為什麼要念南無觀世音菩薩? 宣化上人 各位要知道，並不是我們不休息是對的，人家休息是不對的。是什麼道理呢？因為我們在以前沒有用功修行，所以現在要加油，勇猛精進，向前努力。人家或者用功很久，已經上路，念觀世音菩薩，或者不念觀世音菩薩，都是一樣，沒有妄想。人家休息，比我們精進，更有進步，所以不能說人家休息是不對的。 假使我們生出貢高我慢的心：“啊！我們萬佛聖城是勇猛精進，他們是懈怠懶惰。”...
上師的條件 ～～～達賴喇嘛尊者 在佛法裡面，善知識是一切道的根本。不僅弟子本身要具有依止師長的條件，師長亦當有嚴密的資格。就一般共乘的標準而言，善知識應具足戒、定、慧三學的功德。廣學多聞，通達教理證量，功德超勝於弟子。且說法善巧，具悲憫心，勇猛精進，誨人不倦等十種功德。 但是因由時運的不允許，要找到全德者，是很難的。而這十種功德之中是有所輕重緩急的。如果一個師長通達甚深實性法義，能依法調...
依止上師的重要性及如何選擇、依止上師 ——當生解脫必修之法 ~~~~達真堪布 你想要去一個陌生的地方，必須要找到一個嚮導，這樣才能省時省力，快速地到達目的地。修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人的引領與指導，否則，自己摸索，道聽途說，盲修瞎練，會讓你失去今生解脫的機會。 所以，對一個真心渴...
我們為什麼要憶念三寶的功德？ 我們每一個人都想要離苦得樂，既然我們都想離開痛苦、得到快樂，我們就要想辦法離苦得樂，而開示我們離苦得樂之方法者，最主要的就是佛陀。我們所追求的離苦得樂，又可以分為以下幾個層次：不想要三惡道的痛苦，想要增上生（人天果報）的快樂，這是最低的層次，或者稱為下士道。想要離開輪迴之苦，獲得解脫之樂，這是中士道。如果我們想到，就像自己在輪迴中受苦一般，一切有情也都在輪迴當中受苦...
法王達賴喇嘛開示: 因為修學菩提心的緣故，我們對實際的利害或是實際的善惡關係要辨別的非常清楚，而去做最有利益的事情，就好比菩薩們是不應該讓內心產生瞋心的，所以內心產生瞋心的話，他一定要用忍辱刻意控制嗔火。 可是為了要調伏粗猛的眾生，菩薩為了阻止他的惡行為，所以他會以悲憫心，表情卻是非常嚴厲的方式，無論我們把它取名為瞋心轉為道用或是其他，在那個當下，菩薩會很嚴厲的去呵斥，這是把實...
聖嚴法師 有一次我去爬山，遇見有人帶著一隻狗，狗看到我這個老和尚，也許是陌生吧，就對著我猛吠，一面虛張聲勢，一面又害怕地往後退，身體不停顫抖，因為牠不曾見過身著僧服的出家人，便起了煩惱。為了安撫這隻狗，我輕聲地對牠念聲阿彌陀佛，並說：「不用怕！不用怕！狗寶寶你乖。」這隻狗就不吠了。 人類有煩惱的時候，往往也和這隻狗相仿。煩惱，來自於自我中心的膨脹和沒有安全感，兩者互為因果。因為...
入菩薩行論 - - 久美多杰堪布講授 2、行心獲益之理 27.僅思利眾生福勝供諸佛何況勤精進利樂諸有情 如果一個人僅僅想到要利益一切眾生，他的福德就遠勝於用廣大的寶物供養十方諸佛，那麼菩薩實際努力去利樂一切有情，祂所得的福德當然就更不用說了。 我們為什麼要供養諸佛呢？是諸佛需要我們的供養嗎？佛已具足福德資糧和智慧資糧，祂已經不需要眾生的種種供養了，供養諸佛是累積供養者的福報，改變我們習氣的方...
吉美林巴：竅 訣 奇 妙 海 吉美林巴大師作 吉祥怙主三世佛 蓮花生尊慈悲王 祈住頂髻寶冠上 加持安住吾心續 諸具信心者、具有有誓言一心精進勤求善法者，請諦聽！ 因惡緣故，在無終始的輪迴裡，人們在禍害的控制下，再如何想？也只在可怕的痛苦處承受……。 如同犯人被監禁般的六道輪迴裡，我們為何流轉？請詳細思維！現在身上的病痛，心田的苦楚等等，遇到少微的惡緣時，便因心膽怯而心意紛亂，如若懷疑一切的現...
阿底峽尊者的《供燈祈願文》 伊瑪吙！ 嗡 班雜達瑪啊洛給 阿 吽！ 稀有光明此燈燭，供獻賢劫千佛等， 無餘廣大十方境，師尊空行護法眾。 壇城聖眾盡奉獻，父母為首有情眾， 此生以及各所生，皆能親見佛淨土。 願與彌陀合為一，三寶三根眾諦力， 吾等如此所發願，祈請加被速得成。 德雅他 班雜支雅 阿哇波達 那耶梭哈 (三遍) 願自己與眾生斷除無明，開顯智慧！
為什麼要供燈呢？(二） 宗薩欽哲仁波切說：“在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈或燈所象徵的意義非常重要。在所有像徵性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥的物質，因為它代表心。事實上心和燈有著非常相似的地方。黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西；但沒有燈的同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事：它照亮自己，也照亮其它東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找不...
