很多人認為：「先有智慧，才有慈悲。」有這種的想法、這種的順序是錯誤的。我們龍欽心要祖師巴竹法王以及噶當傳承的精要都講：「先有慈悲，內心才能生出智慧。」所以我們對這部份要有所瞭解。台灣佛教徒有非常富裕的福報，但是缺少了智慧與慈悲，這是台灣佛教徒需要改進的地方。 講大乘佛教的修行道，大概分三個科判：如何發意樂殊勝菩提心、修願行菩提心、修菩提心學處。
對怨要盡量從內心生出慈悲，對親要生出智慧。慈悲是對怨家，智慧是對親家。沒有怨也沒辦法生起慈悲，沒有親也沒辦法生起智慧。智慧跟慈悲一起來，怨親兩個都要度化，這叫做佛子行，叫做度眾生。 度眾生就是要度怨親。跟你不相關的人，並不是很需要度，最需要度的就是你的怨親，就是這樣。所有的家人都是怨親，但大部分的人，都認為怨親就是寫在牌位上的人才叫怨親，其實不是。活著的，在你旁邊走動的那個人叫怨親；早上起來看得...
成佛以後，只是自己的怨親離開而已，他人的怨親還是在一起。佛的慈悲永遠都存在，佛的精神還是存在於我們這麼劣根性的眾生當中。所以修行佛法永不離開怨親。怨親是同一個人，有了親才會有怨，親越深，怨越深。怨親越深的人過得很苦。很多人為什麼活不下去呢？因為對怨跟親陷入得很深，自己又沒有能力處理，又沒有智慧去判斷，那就會出事情，所以怨親兩個就是同一個人。 讓你快樂的那個叫做親，讓你不快樂的那個叫做怨，一般的怨...
「依靜處是佛子行」，依靜處不一定是要跑到山上，你家就可以變安靜的地方，這個都要變通。修行佛法不一定要到山裡面去，很多人都解釋說，靜處就是一定要找類似西藏的一座高山，或是沒有開化的、落後的國家，一定要到那裡。不對！自己家就可以變靜處了。 初學佛法的人，不要學習菩薩的行為；菩薩也不一定學習摩訶薩的行為；摩訶薩也不一定學佛的行為。這個地方就是這樣。 有時候我們覺得，唉呀！這個師兄再勸也勸不了，勸到最...
［如何把佛法融入日常生活中？］梭巴仁波切開示 有些人或許認為，佛法完全是東方文化的產物，其實不然。當我們提到“文化”時，通常是什麼意思呢？文化實際上只是相對思想下的產物，是某一特定國家或是人們共有的幻覺，因此，與佛法的智慧真理連一點關係都沒有。如果把這個名詞稍微引申一下，可以說，佛法是我們自己進化的慧識下所產生的的文化。但是，這個名詞一般並非如此使用。 當某人說佛法有文化上的限制時，往往只是找...
《智慧的能量》 梭巴仁波切精彩開示：如何把佛法融入日常生活中？ 當談到佛、法、僧的時候，我們不能認為這些是已經過去的事情，不僅只是歷史事件。法師也不只是指著未來說：“如果你現在修某種法，未來會得到證悟，使你快樂”。法師的開示，主要指的是現在，是你當下的心念。 即使談到業，亦即因果的運作，我們主要的用意也不在於證明去年發生的事情，如何造成了今天的某個特定的經驗。相反地，我們所說明的是，如果你今...
《智慧的能量 心念》 梭巴仁波切開示 一天中最重要的部分是早晨。或許，有時候當你醒來時，感到頭痛或腿痛。但是，你應該做的第一件事情不是去這些疼痛，而是下定強烈的決心，培養出純淨的菩提心，一整天都保持這種心態。決定好要做這麼修，第一天可能顯得有些困難。但是，一天天過去，會愈來愈容易發起這份純淨的菩提心。這是你制約自己的心往特別良善方向發展，得到的結果。 無論大家讀了多少佛書，幾乎不曾花過一...
《智慧的能量 持誦咒語》 梭巴仁波切開示 持誦咒語算不算超凡的禪修，在於自己及自己的智慧。咒語的力量，完全發自它本身，不是某種古老的神聖音符，可以光是口誦而不沉思，就自動會使你在精神上獲得巨大益處，這是錯誤的觀念。譬如，假設你被渴切的慾望控制，光是無心的持湧宇宙中具加持力的咒語，利益也非常有限，只不過是凡俗的活動罷了。 假設你坐在某個地方，一邊持咒一邊在想：巧克力，巧克力，美味的巧克力。心思完...
《智慧的能量》你如何以佛法慧識開始一天呢？ 梭巴仁波切開示 與其跟隨自我的直覺的呼喚，不如小心的醒過來，留意內心的感覺以及心識的狀態。然後，設定發心，讓它帶領你度過這一天——“我今天活著的目的是什麼？它一定比吃飯來得重要。如果我活著就只是為了吃飯，這種生存是沒有價值的。今天最好發菩提心，迴向步入解脫與成佛的安和之道，以利益所有如母有情。”接著，堅定的下決心——從此刻開始，直到入睡，我要恆時覺知...
《一切疾病源於心》梭巴仁波切 開示／釋妙喜法師 恭譯 以空性藥，除無明苦 一切疾病源於心 一切都來自心；一切由心造。 當一百個人看同一個人時，每個人所見都不同； 有些人看到的是美人，有些人看到的是醜人， 有些人看到的是，既不是美也不醜的人。 差別來自觀看的心。 任何對境顯現出來的樣子，源自我們的心， 而不是來自對境那方面。 那取決於我們怎麼看它， 怎麼詮釋它，怎麼安立它。 「一切源...
