問：如何修持四無量心中之『慈無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。首先談觀察思惟的方法。此分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 首先修知母，所謂知母是指知道遍天下所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教...
請問仁波切如何行：菩薩道，應該如何生起慈悲心、長養慈悲心？ 珠脫仁波切云：長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我们的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒你自己每五分鐘，每十分鐘，你就要提醒自己一下：「我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好鞏固我的菩提心。」長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心更堅固。舉個例子說...
[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們既然生而為人，在我們日常生活之中，就有許多必須要做的事情，譬如說我們需要有住的地方，吃的東西，需要有醫療、衣物等等，但是，對我們這一生最重要的事情就是殊勝的佛法，因為我們此生得以生而為人，然而這一個人生，從很多的角度來看，都是非常難以得到的，特別是像我們這樣遠離諸多逆緣的人生是非常難得的，遠離諸多逆緣已經很困難了，還要再俱足所有的...
[ 度 母 為 母 親 ] 喇嘛梭巴仁波切 開示 稱度母為母親，是因為唯有母親才可生育小孩。度母真正的意思就是空樂不二的超然智慧，可以同時瞭悟一切所知之勝義諦和世俗諦。這是究竟的上師，真正的上師。我們應瞭解上師真正的意思。縱然諸佛有不同的形像和名號，他們生自空樂不二的超然智慧，那就是法身。實際上，每一尊佛都是究竟上師的化身，一佛代表諸佛，諸佛可以顯示在一佛之上。究竟上師可以顯示於所有這些不同形...
[ 難 題 從 何 處 來 ? ] 第十七世大寶法王 噶瑪巴烏金欽列多杰 在今日的世界裏充斥著許許多多的煩擾及困難，其最主要的原因是來自於驕傲、嫉妒及慾望之故，那麼這些肇因的起源是來自何處呢？ 它們是源自於誠意及正念的缺乏，以及少了相互的愛和尊重所致，這些原因也造成了許多問題和流血事件的產生，例如是西藏問題及世界上其他地區等，它們均被無數的複雜難題所圍繞，我們均可親眼見到這些事件及情況。 ...
自己的心，自己去觀察，不管幹什麼永遠都看著它、監控它。監控自己的心就是正念。以佛教來講，正念、覺念就是能監控心念的意思。 接下來這邊講的是：我過去、現在、未來所做的一切聞思修等等的功德，都不留給自己，不留給後代子孫，要留給所有的眾生，全部分享給大家，這就是迴向。迴向給無量無邊的眾生時，須要懂得三輪體空。什麼是三輪體空的迴向呢？心裏無怨無悔。絲毫不摻雜貪瞋癡的迴向給大家啦! 迴向給大家說是很簡單，做...
以身口意三門修持成佛之因是什麼? 達真堪布 我們無論修什麼法都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行迴向殊勝。如果沒有這三個殊勝的攝持，無論做什麼都不能成為解脫之因，成佛之因。 前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。但很多時候我們是都刻意發的，不是自自然然的。真正要達到究竟圓滿，就要在相續中自然而然有這樣一個心念，有這樣一個願望，不用特意去發。 正行無緣殊勝，就是在聞、思、修...
學習藏傳佛教應從何處入手？ 多識仁波切 佛教的信仰是建立在系統完整精密的知識理論基礎上的理性信仰，對佛教的起信、入道、證果，不能靠神靈的啟示，不能靠盲目迷信，也不能靠幾條咒語和盲修瞎練的幻覺，而要靠系統正確嚴密的教理和修證理論的指導。因此，無論是藏傳佛教或漢傳佛教，無論是密宗還是禪宗，只要是佛教，正確的入手處，理所當然是拜師，學習掌握系統的教理，按聞思修程序進行。由於這個原因，《菩提道次第廣（略...
開基法師：請問仁波切，行「菩薩道」，應該如何生起慈悲心、長養慈悲心？ 珠脫仁波切： 長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘、每十分鐘，你就提醒自己一下：「我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。」長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。 其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心、慈...
什麼是佛法的重點？ 慈誠羅珠堪布 “今當修主要”，如今應當修持主要的修法。 什麼是主要的呢？ 在現實生活的利益和修行佛法當中，以修法為主； 法有教證二法，其中當以證法為主；在一切證法當中，以修菩提心為主； 修菩提心的方法，有依靠教證、理證和依靠上師訣竅的修法，其中當以依靠上師訣竅潛心修持為主； 在其他行為的修行和閉關修行當中，以閉關修行為主； 在回避外境和對治煩惱當中，以對治煩惱為主， 這些...
