問：怎樣判斷自己是否適合脩大圓滿法？ 達真堪布答：“我這樣的根基，修密法、脩大圓滿法行不行啊？”這個看你自己。你既然已經遇到了，而且對密法、對大圓滿法生起信心了，你就是大根基者。你就有這麼好的緣分，你就有這麼大的福報。 “我是上等根基者嗎？我也沒有文化，也沒有那麼多知識，也不懂那麼多道理。”學問、知識等與根基沒有任何關係。 你們看那些大德們的傳記，或者大成就者們的公案，很多都是沒有文化的。禪宗...
利他心的特質 作者：達真堪布 一個有利他心的人，完全是按佛的要求，以真理去做的。以佛法去做，就是以真理而做。他認為，因為眾生平等，自己遣除他人的痛苦、保護他人的利益，這都是應該的。自己不願意感受痛苦，他人也同樣不願意感受痛苦，所以我要遣除他人痛苦；我願意自己獲得利益，他人也同樣想獲得利益，所以我要給予他人利益。他是以這種平等心去做的。 他不會認為“這是我的親人，所以我要遣除他的痛苦，我要保護他的...
問：已經發過願，要精進修法，卻沒有如法去做，怎麼辦呢？ 達真堪布答：我們很多人發願的時候都很積極，去做的時候就開始懈怠了。不能這樣。一旦立下了誓言，即使捨棄生命也不能捨棄誓言。 所謂的戒體是什麼？就是一種決心，也是一個誓言。密宗裡講誓言，顯宗裡講戒體，都是一個意思。決心是不能隨意改變的。 一個智者，他不會輕易立下誓言；但是一旦立下了誓言，就像在石頭上刻字一樣，刮風下雨都不會磨掉。...
問：為什麼要佩戴念珠？ 達真堪布答：在藏地，大部分人都戴念珠，總能看到、摸到念珠。這有兩個重要的作用，一個是提醒自己：自己是學佛人，是修行人。還有就是能帶動自己不斷精進。通過計數，知道自己念得少了，就會提醒自己要精進；知道自己念得多了，生起法喜，就會更加精進。我們現在也都戴念珠，但是有的人只是覺得好看，把它當成裝飾品；還有些人把它當作加持品，求保佑。這樣也可以，但是沒有太大意義。主要是用來警示...
《別讓眾生起煩惱 - 達真堪布》 如果你真有修行，真有智慧的話，所作所為都是修行的方法、修持的過程。人都不聽，還說：「我的早課還沒有做呢！」連飯都不吃，就進入佛堂開始念，心裡都是妄念，想這想那，嘴裡念的都是佛號，咒語、真言，心裡想的都是別的。有什麼用啊？心與口一點點也不相應，還念什麼啊？ 「我不能吃飯了，來不及了……」讓眾生生起煩惱，又傷害了眾生。這邊拜佛，那邊傷害眾生。佛法是饒益眾生的。讓眾...
問：有些高僧大德示現疾病或橫死，對此應如何正確理解？ 達真堪布答：這些高僧大德本身並沒有病苦，有時是替眾生生病、受苦。另外，顯現上有嚴重的疾病等災難，這也是一種表法，意喻著每個眾生都離不開生老病死，都要面對生老病死。有的上師也會示現橫死。這是因為上師在承辦饒益眾生的事業時，會有很多違緣和障礙，有能力的鬼魔會障礙上師的事業。 在這種情況下，上師就會捨棄自己的生命，來承辦饒益眾生的事業，否則就無法...
怎樣念佛才管用？ 達真堪布 學佛修行的過程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，還去學佛信佛，這都是迷信，都是盲修瞎煉，永遠成就不了。很多人學佛修行很長時間，但是始終達不到效果，最後都灰心退步了。這是什麼原因？就是沒有如理如法地學，沒有如理如法地修。 比如說念佛一定能往生，但是我們實際上念的是魔，不是佛！我們口頭上念的是佛，但是心裡念的是魔，都是私心雜念...
問: 對父母最究竟的孝順到底是什麼呢? 達真堪布答: 很多修行人為什麼臨終的時候不能往生呢？就是放不下親人、財物。有一位出家人，非常喜歡自己吃飯用的缽，臨終時還貪執這個缽，死後轉生為一條毒蛇，仍然纏繞著這個缽。還有很多類似這樣的公案，因為臨終時心裡舍不掉家人，而轉生為魔鬼，經常好意地回家看看，但每看一次，家裡就會出一次事。這些貪戀對家人只有害處，沒有好處。我們現在好好修行，真正懂得了諸法無常、諸...
毛病越少 命運越好! 達真堪布 人都有傲慢心，看見的都是別人的缺點和毛病，都是自己的優點和功德，根本看不見別人的優點和功德，看不見自己的缺點和毛病。所以總是埋怨別人，根本不知道自己的錯誤，根本不會考慮對方，只考慮自己，只知道自己的感受，不知道別人的感受。 你跟家人吵架的時候，也是光知道自己的感受，“我太委屈了，我太受傷害了，我太苦了……”總是“我我我”，根本不會考慮對方。對方也是一樣啊，他也是那...
有智慧就有方便 有方便就沒有違緣 達真堪布 有八種閑暇、十種圓滿，才是暇滿人身。如果沒有十種圓滿，就不是暇滿的人身。沒有暇滿的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脫。得到人身是所依圓滿，是十種圓滿中的第一個圓滿。如果沒有所依圓滿，就不能有其他的圓滿。所以六道裏人道算是最好的了。但是，我們現在做人都特別難，人身都特別苦。誰真正快樂過，誰真正幸福過？都沒有！現在我們所認爲的樂根本不是樂，它本身是...
