犯錯誤就看“見解脫”，能消業嗎？ 達真堪布 聽說“見解脫”能消十萬劫業障。如果犯了錯誤，看了“見解脫”，能消業嗎？ 答：這就看你的根基了。聞解脫、見解脫有很多，它本身確實有那麼大的功德和力量，但是對你來說不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到處去求這些聞解脫、見解脫，以為一見到就能解脫。其實哪個不是聞解脫、見解脫啊？這些法本、法器，都是聞解脫、見解脫。但是法和相續是要相應的，你相續要成熟。如...
以身口意三門修持成佛之因是什麼? 達真堪布 我們無論修什麼法都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行迴向殊勝。如果沒有這三個殊勝的攝持，無論做什麼都不能成為解脫之因，成佛之因。 前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。但很多時候我們是都刻意發的，不是自自然然的。真正要達到究竟圓滿，就要在相續中自然而然有這樣一個心念，有這樣一個願望，不用特意去發。 正行無緣殊勝，就是在聞、思、修...
如何不要讓戒律成為壓力? 達真堪布 戒律是一切功德的基礎。你可以沒有其他功德，但是不能沒有清淨的戒律。居士有居士戒，出家眾有出家戒，大家依各自的緣分受戒，然後儘量守護戒體。萬一犯戒了，要立即懺悔，否則將來一定會感受惡果。 戒有根本戒和支分戒。你現在做不到不犯戒，但你能做到不犯根本戒也可以；你現在做不到不犯戒，但是能懺悔也行。不犯戒和犯戒了能懺悔，這兩種人有什麼區別？他們都能成就，但他們在解脫成...
修行能改變親人的命運嗎? 達真堪布 人都一樣，希望家庭美滿，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解決不了問題的。你要從心裡放下，但不要放棄，好好地修行，積累福報，增加智慧。你的福報上來了，他們自然而然會幸福；你的智慧上來了，他們也自然而然會走運。 雖說各有各的因、各遇各的緣、各受各的果，但是你們之間有特殊的緣分，很容易相互影響。他們如果不好，必然會成為你的障礙；你自己修行好了，把障礙去除了，他們也...
看破如幻的境界 達真堪布開示 我們在修法的過程中，會有各種各樣的覺受或境相，這些都要保密。一般情況下，可以與上師溝通；在沒有意義的情況下，不允許對任何人講。但是，有些人特別喜歡說這些：“我看見某尊佛了，看見某位菩薩了，夢見什麼了。”其實宣說這些，都是修行的違緣和成就的障礙。這些都是應該保密的。 為什麼呢？因為佛法特別強調正知正見，不能顛顛倒倒、神神叨叨。第一，自己執著這些，會成為修行的一種障礙...
日常生活中修持上師瑜伽 作者：達真堪布 我們在日常生活當中可以修持上師瑜伽。一切都是上師的幻化與遊舞，我們無論是生活還是工作，行住坐臥，任何時候都要憶念上師，不離上師的光芒。 行走時將上師觀想在右肩上方的虛空中，作為繞轉的對境；安坐時將上師觀想在頭頂的虛空中，作為祈禱的對境；享用飲食時將上師觀想在喉間，作為供養的對境；睡覺時將上師觀想在心間，作為夢境轉為光明的要訣。能夠將上師觀於心間，心念或是...
如何踏破困境向圓滿? 達真堪布 修行，就是要把心態放正、放平。心放正了，一切都風平浪靜；心態放平了，一切都一帆風順。 我們有的時候會遭受種種磨難，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，這個時候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我雖然很痛苦，但是和地獄的眾生相比，我的痛苦不算什麼。雖然我現在非常貧困、一無所有，但是和餓鬼道的眾生相比，我太有福報了。雖然我現在很愚癡、呆笨，但是和旁生道的眾生...
達真堪布：如何判斷自己所修的是不是正法 修行的過程中，不要去找這些感覺、境界。感覺好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感應也好，沒有感應也好，這都無所謂，不重要。重要的是按次第學修。 你所修的法是正法還是邪法，就看自己相續中的這些煩惱和習氣。在你自己的相續中，這些煩惱和習氣有沒有轉變？如果有轉變，你所修的法就是正法。但是，即使你學得再多，修得再好，你的煩惱沒有減少，習氣沒有好...
慎勿非議諸正法 作者：達真堪布 有的學佛人喜歡說長道短，說這個是正法、那個是邪法。 這樣判斷，說是非，容易犯舍法罪，這個罪過非常可怕！ 犯了五無間罪和舍法罪，即使念佛再精進，也不能往生。 大家都想往生西方極樂世界，那麼就要遠離兩種障礙——五無間罪和舍法罪。 我們現在聞到佛法了，懂得佛理了，不要再去犯這些錯誤。 不知道什麼叫邪法、什麼叫正法，不精通佛理，不精通顯密，就沒有資格說這些，因為你沒有分...
閒談莫論人非 作者：達真堪布 我們在修行的過程中，任何時候都不說他人的過失。 要評價別人、判斷別人，最起碼要有他心神通，不然你怎麼知道他人的心呢？ 憑行為判斷是不可靠的。 補特伽羅有四種情況：一是內熟外不熟，二是外熟內不熟，三是內熟外也熟，四是外不熟內也不熟。 內熟外也熟，就是外表上清淨，內心也清淨；外不熟內不熟，就是外表不清淨，內心也不清淨。 這兩個好判斷。 內熟外不熟，就是外表不清淨，但是...
