除了把加行修好，還有沒有其他方法可以證悟大圓滿 作者：達真堪布 要證悟大圓滿的境界，要具足三個條件:第一是消業，第二是積福，第三是得到上師的竅訣。沒有上師的竅訣，無法證悟大圓滿的境界。什麼時侯才能得到上師的竅訣呢？對上師有具足的信心，沒有絲毫的懷疑，才能得到上師的竅訣。 什麼叫上師的竅訣？很多人都認為，上師的竅訣就是單獨給加持加持，摩摩頂，念幾句咒語。其實，上師的一舉一動、一言一行，包括打你罵...
貪嗔癡的源頭 作者：達真堪布 如果一間房子失火了，當火勢燃向其他房屋時，主人看到後肯定會將能助燃的草木等轉移出去，這樣火就燃不起來了。否則，火勢可能燃得更旺，並且蔓延至其他的房屋。 我們為什麼會生起嗔恨心呢？就是因為貪愛世間的名聞利養，當有人障礙時，我們就會生起嗔恨心。如同草木等燃料會使火勢蔓延一樣，若是把這些草木轉移出去，火就會熄滅。同樣的道理，我們應該先斷除對世間名聞利養的貪心，這樣...
口的四種惡業 達真堪布 口惡業有妄語、離間語、惡語、綺語，一共有四種。 第一個是妄語，就是欺騙他人的言語。這個也要具足四種支分。第一對境，對方是能夠溝通的人。第二動機，從心裡想欺騙他，有這個念頭，有這個想法。第三行為，自己親口說或者通過寫信、打手語，及各種方式，採取的行動，採取的方法，採取的手段，這就是行為。第四結果，對方聽見了，不管是否相信，就是結果。這就是一個完整的妄語。 你跟他...
采集幸福 達真堪布 蜜蜂不貪戀花而從中善巧地取出花蜜，既沒有傷害花，也沒有傷害自己。同樣，我們既要接觸衆生、利益衆生，也要不傷害自他，就是利己利他，既能利益自己，也能利益他人。我們不求自己的利益，但是自己的利益自然就來了，健康、平安、名氣、财富等自然就有，躲也躲不掉。 我們去利益衆生、幫助衆生時，不要考慮自己，無論是在家裏，還是在單位，都一樣去奉獻、付出。但是，我們在付出的時候往往是有...
金剛薩埵能幫哪種人消除業障？ 達真堪布 很多喇榮的法師到漢地弘揚金剛薩埵修法，已經十多年了。很多的人也念了、也修了，百字明十萬遍念完了，金剛薩埵心咒四十萬遍、一百萬遍念完了，卻沒有多大的收穫。金剛薩埵除障法特別的殊勝，但首先你是不是這個法的法器，你能不能接受這個法，你能不能容納這個法，你能不能消化這個法？這個最重要！ 阿彌陀佛給我們提出來的第一個條件是發菩提心，金剛薩埵給我們提的第...
修淨土法門有必要修加行嗎？ 達真堪布 學佛人就要念佛，念佛有念佛的方法，必須要會念佛。你在口頭上念“阿彌陀佛”，不一定是會念佛。真正會念佛，達到了“一句佛號能代替一切”的時候，就已經達到了大圓滿的境界。淨土法門境界非常高，按藏傳佛教來說已經是開悟以後了。禪宗的境界和大圓滿的境界是沒有區別的，但是大圓滿比較重視和強調基礎。 淨土法門的境界一般人很難達到，但是我們可以通過修加行達到那種境界。有出離...
用四外加行敲開佛法之門 作者：達真堪布 我們之所以沒有希求正法之心，也不精進，就是因為四外加行還是修得不紮實。任何時候，四外加行的學修都不應該間斷。 首先，剛開始的時候，學修四外加行能引導你入門，讓你入道。若是沒有四外加行的學修，即使你皈依佛門了，也很難真正入門，即使發菩提心了，也很難真正入道。所以，若要修好皈依、發心，就要有四外加行的學修。 其次，入門和入道了以後，你繼續思維、觀修四外加行...
應該以什麼心態供養佛菩薩 作者：達真堪布 問：應該以什麼心態供養佛菩薩？ 給佛菩薩做供養不要勉強。 “若是不做供養，佛菩薩會不會不高興？若是不做供養，我感到難為情，我還是做點供養吧！” 還有的人做供養以為是佛菩薩需要。供養佛菩薩一些供品，然後提要求，像交易一樣。不是這樣的。不是佛菩薩需要，而是眾生自己需要種福田。 供養時一定要調整心態，心裡要明白：佛菩薩降臨接受供養，是悲憫我等眾生...
想發出離心卻發不出來，怎麼辦呢？ 達真堪布·學修問答 上師解答：出離心是菩提心的基礎，但是出離心也不是無緣無故、想發就能發出來的。如果沒有人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回患這四外加行的修法，不可能有出離心。四外加行修好了，出離心自然而然就會產生！ 對輪回沒有絲毫的貪著，對世間沒有絲毫的留戀，這才是真正的出離心。有些人偶爾遇到困難、遇到麻煩的時候，就對世間生起厭倦的心，但是...
接受別人的布施 會消耗福報嗎 作者：達真堪布 問：很多修行人不敢接受別人的布施，怕消耗自己的福報，怕背業。接受別人的布施，會消耗福報，會背業嗎？ 答：接受別人的布施，不一定就是消耗福報，主要是你以什麼樣的心態來接受。若是你能發一個慈悲心，不會受不好的影響。你接受他的布施，對他來說，你也是個布施的對境，也是一種福田。你能當他的福田，也是好事。 若是你不能發心發願，怕背業，認為我還是不接受的好，...
