以清淨心繞佛像同樣有功德 索達吉堪布 有人認為：“《右繞佛塔功德經》中講了繞塔的功德，但不知繞佛像是否有功德呢？”其實是一樣的，佛經裡處處有“繞佛三匝”等詞句，如今佛陀的真身雖已隱沒，但佛像就代表了佛陀，所以，繞佛像也同樣是有功德的。 《波斯匿王教誡經》中也說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”如果有人以清淨心轉繞佛塔、佛像，即生一切快樂、一切如願以償不說，來世即使...
索達吉堪布於中國文化書院現場問答 問：無常說起來簡單，可是面對起來特別難，尤其是當我們的父母子女突然離世時，好像完全沒有準備。希望堪布再為我們開示一下這個道理。 堪布答：我也認為是這樣的。 我們知道無常就在身邊，自身也好、周遭也好，誰都逃不過無常的威脅，但有些無常真的來了，還是很難面對。不過有個無常觀念，修行人也好，非修行人也好，時時刻刻有這麼一個觀念，總歸是好的。 喬布斯說：「我把每一天都當最後...
索達吉堪布：剎那往生法 世界末日不一定到來，但每個人的死亡末日，卻隨時有可能突然降臨。 對每一個人來講，無論你信不信佛，死亡都是無法避免的。 當然，每個人死的方式都不相同：有的人是長年臥病在床，疾病纏身而死，有時間提前觀想佛陀、念誦佛號；而有的人卻是突然橫死，根本措手不及，一瞬間就離開人間了，這個時候，一定要用上“剎那往生法”。 什 麼是“剎那往生法”呢？ 我們若遭遇地震、車禍、洪水、墜...
誰才是根本上師？一篇值得深思的文章！ 你們不要跑來跑去，好好依止你們的索達吉堪布!! 有的人一直尋找自己的根本上師，見到每一位仁波切都觀察自己之前有無夢境，之中有無瑞兆，自己是否涕淚肆流，汗毛直豎，仁波切對自己是否有特殊的關懷，後來是否入夢點撥。如果有，則這位仁波切和自己有特殊因緣，是自己的根本上師；以自身有漏五蘊之覺受來判斷一位從未給傳過法的仁波切是不是你的根本上師，而把一直為你傳法的上師視...
索達吉堪布：為什麼修行人必須持咒 索達吉堪布：咒語在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位，在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒念誦過十億遍以上。 更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。就我接觸到的很多別的民族...
中國文化書院現場問答 問：我們在吃飯應酬時，同席的人一般都不信佛，他們要吃肉，要吃活魚、活蝦，我勸過幾次，但很少有人接受，請問怎麼避免這種飯桌上的殺戮？ 答：這個問題很難解決。我們周圍還是不信佛的人多，肉食的誘惑這麼大，讓他們不吃肉、不殺生，是不太現實的。六祖大師也是在獵人堆裡吃肉邊菜，沒辦法的話，我們也只能這樣。 有位法師開玩笑說：“現在有人吃肉邊菜，久了，會不會吃菜邊肉？” 是挺苦惱的...
打掃經堂有非常大的功德，但相比之下，提供經堂的功德更為殊勝。經論講，這是轉生梵天四因之一。現在有些道友把房子提供給大家作學習佛法之用，我認為這非常好。其實，不管你買房子花了多少錢，只要大家能在裡面聽一堂課，其功德也遠遠超過房屋本身的價值。 ——出自《藏傳淨土法》----索達吉堪布
問：什麼叫做金剛道友？在金剛道友之間製造矛盾、破壞和合，會有什麼嚴重後果？ 索達吉堪布答：明朗大師在《三戒論注疏》中引用《誓言光明續》的教證說：“所謂的金剛道友，是從獲得灌頂乃至菩提果之間永遠不分離，猶如燈油和燈芯一樣密切。” 也即是說，從初發心到成佛的漫長道路上，大家一直是非常好的 “同學”。 假如在金剛道友之間挑撥是非，導致彼此之間不和睦，從密宗的角度來講，會有破壞密宗大僧團的嚴重過患；十...
索達吉堪布:證悟空性的境界與目的 證悟空性有兩個結果，一是平息世間八法，一是對眾生心生悲愍。首先講第一個： 一、平息世間八法： 故於諸空法，何有得與失？ 誰人恭敬我？誰復輕蔑我？ 苦樂由何生？何足憂與喜？ 前面從因、果、體三方面抉擇（就是抉擇因無相、體空性、果無願，即通常所謂的三解脫門。——原註）後，人和法在勝義中不存在，若能對此有所感悟，一切執著均可遣除，這個境界就是平息世間八法。 此...
索達吉堪布於中國文化書院現場問答 問：《普賢行願品》裡有句話，就是「恒順眾生」，但這對我們來講很難。一是自己有分別心，再一個就是，眾生的確是有善有惡、有正有邪。面對善的時候好做，我可以從善如流、與人為善，但面對惡人惡事的時候，該怎麼辦？還要隨順嗎？ 堪布答：恒順眾生，就是在一切時候隨順眾生。這是《華嚴經》等大乘經典教誡菩薩利益眾生的殊勝方便。 法王如意寶的《勝利道歌》裡說：「言行恒時隨順友。」針對...
