佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思？ 索達吉堪布 如來曾宣示，凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。（《入菩薩行論》） 佛陀在大乘經典中一再宣說：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂，做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖，就會欣喜若狂，爭先恐後地去做。因此，切莫與這些凡夫交往。 這一點，恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己，儘管口頭上說為眾生、...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [ 獵人夏瓦日巴 ] 龍樹菩薩在都嘎拉時，舞蹈者三兄妹來到他門前，向他供養絲竹之聲。尊者已知他們是具緣弟子，便請他們進入內屋。他給他們看寶慧菩薩的精美畫像，三兄妹中的夏瓦日巴覺得寶慧菩薩異常眼熟，他目不轉睛盯著畫像，說：“我怎麼像見過這張畫像呢？”龍樹菩薩又向他們出示了一面銀制寶鏡,鏡子裡出現了夏瓦日巴墮地獄時被獄火焚燒的慘情。夏瓦日巴大汗淋漓，...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [ 龍宮取經的龍樹菩薩 ] 薩繞哈的弟子是龍樹菩薩。 龍樹菩薩降生在印度南方貝塔爾，種姓為婆羅門。一天，看相人舉行盛大喜宴，應邀赴宴的有一百名比丘，一百名婆羅門和一百個普通人。他們說龍樹菩薩只能活七年或七個月或七天，除此之外，別無他法。尊者的父母對此深信不疑並深感憂慮。隨著期限的逼近，家人把他和僕人逐出家門。他四處漂泊，風餐露宿，最後流落到那爛...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [箭矢大師 薩繞哈 ] 人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在（印度）屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從...
關於食素問題 索達吉堪布 問：在小乘佛教中，由於乞食的關係，允許吃三淨肉。但《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典，都明確禁止吃眾生肉，認為吃肉是斷大慈悲種。漢傳佛教依大乘經典而有素食的傳統，並以此成為漢傳佛教的一大特色。藏傳佛教同屬於大乘佛教，可我見到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些學習密宗的人，似乎也認為這是理所當然的事情，還有素食者無法修氣脈明點之說。不知堪布對這個問題是怎麼理...
何 謂 四 魔 ? (以 密 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最...
何 謂 四 魔 ? (以 顯 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 所謂四魔，在《大方等大集經》［1］等顯宗經典中，指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔（或陰魔）：指色受想行識五蘊，因為眾生接受它後會產生執著，所以叫魔。第一色蘊，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的來源、基礎、依處，所以是魔；第二受蘊，不管是樂受還是苦受等，產生受以後，就不可能獲得自在，所以是魔；第三想蘊，無論是大的分別念還...
白 骨 觀 與 不 淨 觀 的 修 法 一、什麼叫白骨觀 《顯密圓通成佛心要集》雲： 白骨觀，又作骨鑠觀。應先觀自身額上，皮肉爛墜，唯見白骨。漸漸從狹至寬，想於一頭，皮肉爛墜，見於白骨。乃至全身，皆見白骨。既見自身一具骨鑠分明現已，復觀余人，爛墜亦爾。觀第二具已，漸次於一房、一寺、一城、一國，乃至遍地，以海為邊，骨鑠充滿。為令觀心增長。復卻從寬至狹，漸略而觀。唯見一國皆是骨鑠。漸見一城...
學習佛法，布施、供養等修積福報也很重要，但最重要的是，應當通達空性智慧，認識心的本性。否則，福報再大也會消盡，無法從根本上斷除痛苦！ --索達吉堪布
問：我對地藏菩薩稍有瞭解，他的大願是「眾生度盡，方證菩提」，但我想問的是，地獄能度空嗎？ 索達吉堪布回答："地藏菩薩的大願，是說明他要度化一切眾生的偉大精神。 在大乘經典的教義裡，地獄是不會空的。為什麼呢？因為眾生是無量的，就像虛空一樣，沒有邊際。如果眾生有邊際，那菩薩一個一個地度下去，地獄一定有空的時候。但實際上，眾生是無量無邊的，所以地獄也不會空。 那地藏菩薩發了這樣的願——「地獄不空，...
