幸福在哪裡? 索達吉堪布 佛陀在經中說，我們最基本的人生態度，是不墮貪得無厭或極度苦行二邊。有些人誤解佛教徒逃避現實，棄絕舒適愉悅的人生，過自我禁閉的苦行僧生活。雖然佛典記載了一些非常高深的看破紅塵、超凡脫俗的境界，但從未排斥過佛教徒基本的生活需求。不僅如此，佛經中還說： 在不貪婪和不耗費心力的情況下，無論有多少金銀財寶、錦衣玉食，聖者和普通出家人均可享用。 前不久，我打電話給大...
什麼是幸福? 索達吉堪布 古人造字時，“幸”字上方是“土”，幸福的第一要素，是有一個避風遮雨、安身立命的房子；“幸”字下方是“¥”，是人幣的符號，故無錢乃為不幸。 “福”字左邊是“衣”，幸福需要有美衣錦服；右上是“一口”，就是要有一個溫馨和美的家；右下是“田”，是美食之源。如果上述條件一應俱全，就是幸福。 幸福真的是建立在物質財富上的嗎？我認識很多有錢人，但他們並不快樂。一次，我值遇...
問：整個大千世界生命體的數量是恒定的，還是有變化的？它們之間是什麼關係？每個個體最初是如何產生的？又如何在六道輪回中遷變？最後又會怎麼樣？謝謝堪布。 索達吉堪布答：事實上，不僅是生命，物質也同樣如此。按照佛教理論，世界有成住壞滅四個階段，就這樣周而復始。此生的生命，從整體而言，屬於一個總的生命體系；別別地來說，在每一個眾生還沒有成就前，生命就會不斷延續。但是生命有沒有一個總的恒定統計數呢？沒...
問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 索達吉堪布答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這一根本因為前提的（立宗），因為除了自...
金剛薩埵懺悔法: 三．念修金剛薩埵的功德 索達吉堪布 念修金剛薩埵的功德，實際上麥彭仁波切也講過，他引用一些教證說，如果念10萬遍的話，即使破了密宗根本戒，也得以遣除。密宗根本戒是所有罪業當中最可怕的一個，破了以後是很難以恢復的。原來法王說，根本續當中說念10萬遍就能清淨，但是現在末法時代，尤其是現在，就是再念4倍，原來是10萬遍，現在我們念誦40萬遍，那麼一定會清淨。麥彭仁波切原來在儀軌裡...
金剛薩埵懺悔法: 二．懺悔的方式 索達吉堪布 ◎觀想金剛薩埵 剛才說的是懺悔的重要性。關於懺悔的方式，你們有些可能不懂。怎麼樣懺悔呢？進行懺悔的最好的本尊就是金剛薩埵。金剛薩埵佛像，我們這個法本當中也有，如果你們有一些密宗等淨無二的境界的話，就用雙運像的金剛薩埵本尊像也可以。但是如果在這方面沒有什麼清淨心或者密宗的一些深的見解，那麼就只觀想一個單身的金剛薩埵在自己的前面，然後在金剛薩埵面...
金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性 索達吉堪布 今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。 ◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔 為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等...
關於輪回的問答 索達吉堪布 ◎問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 上師答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這...
什麼是八寒地域？什麼人才會墮入八寒地獄？ 索達吉堪布 寒地獄的位置，據許多論典中描述，一般是在南贍部洲之下。如《瑜伽師地論記》[1]中說：地面以下三萬二千由旬，是第一個寒地獄（具皰地獄），依次往下，每隔兩千由旬就有一寒地獄[2]。不過，《阿毗達磨藏顯宗論》[3]中言，寒地獄並非在地面以下，而是在圍繞四大部洲的鐵圍山之外的一個極黑暗世界[4]。所以，各個論典的說法不太一樣。 關於寒地獄的數量，《...
問：生起強烈的貪嗔之心時，怎樣才能克制不發作？ 索達吉堪布答：作為一個修行人，我們務必要觀察自相續，一旦生起貪嗔之心，馬上以正知正念來強行壓制。 以前上師如意寶也講過：“假如你遇到悅意的對境，產生特別可怕的貪心，或者遇到不悅意的對境，生起非常猛厲的嗔恨心，在那個時候，你應憶念諸佛菩薩的教言，只要保持十分鐘不動不言，就不會有什麼不良後果發生。” 世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，不管是貪嗔...
