那先比丘智答彌蘭陀王 有一位聰明的那先比丘，從他的智慧流露事蹟中，可以知道他是一個很了不起的奇人。 有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？” 聰明的那先比丘就反問他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？” “我父親傳給我的啊！” “父親的王位是誰傳給他的？” “祖父。” “祖父的王位又是誰...
密法不是拿來研究的 秋竹仁波切 密法中很多東西都不是拿來研究的。不是說密法經不起研究，而是研究下去的話，那麼這個密法變成沒有意義。密法不是用思考去體會的，須要的是內心真正清淨、內心儘量無雜念，沒有雜念才能夠體會到密法。想研究就是雜念，它是一個最大的雜念。為什麼要研究呢？有疑，疑惑的疑，疑問的疑，有疑才會有惑嘛，才會想研究，而越研究越沒有答案，所以密法不公開傳授，就是這個原因。密法是嚴格了一點，...
為什麼要學佛？ 夏壩仁波切 這個題目，是信仰佛教的人和不信仰佛教的人，都想知道的重要問題。那麼，為什麼要信仰佛教呢？ 信仰佛教的目的，就像從事其他的任何一個行業一樣，咱們人無論是做什麼、說什麼、想什麼……，一切的目的就是在於：如何才能夠減輕痛苦；如何才能夠增長快樂？就這個問題。 所以說呀，學佛和信仰佛教，目的就是為了減輕痛苦，更是為了增長快樂。 讓自己從簡單的意義上說，能減少一...
沙壇城──本尊宮殿的象徵 沙壇城是用彩沙砌造，它有平面彩繪及立體塑造兩種。不同的本尊，其壇城圖案亦不同。經續法林以及釋迦牟尼佛中心各供奉有一座觀音菩薩的立體沙壇城。 (一)沙壇城的意義 壇城就外相而言：象徵密續本尊安住的宮殿；內在含義是：此宮殿正中央的本尊，就是我們清淨的佛性。 製作沙壇城者必須記住壇城的所有細節及做法，絕不可自行創新。因為彩沙壇城的每一個圖案或字母，皆象徵著本尊、空行...
{繞行佛塔儀軌} 如何繞行佛塔? 繞塔是極有力的修行，重點在於本著深廣信心、依止心及專注心念。每次繞佛應努力做到圓滿。在您繞行聖物時，應以身語意三門誠心繞佛。謹記一切諸佛菩薩常住聖物中。 1.發心 首先思惟人生的最高目標，在於引導一切眾生成就無上安樂的佛果，為此我必須淨障集資，圓滿福德、智慧兩種資糧；為此，我將繞行佛塔。本著最良善的菩提心繞塔，將種下成佛的正因，當然也形成解脫因和今生來世的安樂...
懶惰的難陀 過去舍衛國城裡有一位富翁，擁有無數的財產和一個獨生子——難陀。難陀非常怠惰不振，喜歡賴在床上睡覺，別說下床走走，就算起身坐一會兒也不肯。難陀雖然懶惰成性，卻有聰穎絕倫的智慧，躺在床上聽人講解經書，就能完全明白其中的道理。 富翁看著兒子這麼善解經論的道理，便邀請外道六師如富蘭那這些人來家裡教導難陀。在一頓豐盛美味的宴席之後，富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子的情形，希望他們能調教這...
如何佈置佛堂? 秋竹仁波切 佈置佛堂，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人，可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人。 佛堂供養最重要的是心裡永遠保持 {歡 喜 的 心}，這是供養最重要的事。供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。最高境界就是 {三 ...
蓮華生大士 是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，身口意三密之金剛應化身，為度惡性闡提魔外，令生正見，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼佛涅槃後八年，應其懸記，夏曆七月初十在西印度達喇郭嘯海五色蓮華中化生，天降甘露以沐身。西印度王因陀羅菩提往海中蓮華上抱歸，後禪以王位。及遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳付之顯密深法。阿難尊者為說戒時，持地佛母獻袈裟，十方諸...
四種念佛，我們如果念佛不生極樂世界的話，阿彌陀佛也沒有成佛的資格。 宣化上人 念佛有四種方法： 一、持名念佛 二、觀像念佛 三、觀想念佛 四、實相念佛 一、持名念佛 持名念佛，就是常常專持「南無阿彌陀佛」這六字洪名。我在臺北遇著一個人，他是很狂的。我對他說念佛，他說：「念佛有什麼用啊？我念佛不如念念我自己。」 我說：「那也一樣，你念你自己，若能念成佛也可以的。」不過我們念佛，...
《關公禱祀所欲賜妙儀軌》 阿秋仁波切著 緣起—— 關公在格魯巴被章嘉國師認定為智慧護法，並有其廣的儀軌修持方法，收錄在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為：《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法‧激勵事業雨流之雷聲》。此中講，關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾示現過藏地護法「尚論多傑東都」等很多護法形象。 一九九九年諸漢族弟子，在亞青寺喇嘛阿秋仁波切面前呈獻具緣起之供品，而祈請...
