真的有一個動機心像釋迦牟尼佛一樣的話，人家沒什麼好發現的啦！人家越發現越感動，人家會慚愧、懺悔。 然而我們並不是這樣，我們自己以為這樣做是有顧到別人的利益，其實最後得到大利益的是自己。這樣一直做下去，就忘記了，最後被批評，就說我真的有替你做事。其實有是有啦！但是動機心不怎麼好。被人家發現了，被罵了，活該嘛！這也沒什麼。假藉利益他人名義去照顧自己的利益，這就是千錯萬錯嘛！這句話聽懂了嗎？ 每次自...
如何建立美滿婚姻? 聖嚴法師 佛教是不贊成結婚的嗎？當然不是。不過，佛教的確讚嘆出家的功德，那也並不等於反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關於在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以後，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠，因而造成一般人認為佛教是僅屬於出家人的錯誤觀念。很多父母，如果發現自己的子女親...
問：根本上師只有一位，在觀想上師的時候，是不是以仁波切或者是法身、報身、還是像以法王或仁波切為根本上師?能不能以阿彌陀佛或者是蓮師為根本上師?以仁波切或法王為上師、或是以蓮師或釋迦牟尼佛為上師，蓮師我們可能看不到，法王或者是仁波切是看得到的，很多人都不知道根本上師。 桑杰年巴仁波切答：我們說要依止或跟隨一位根本上師、找尋根本上師，就是沒有辦法告訴你，他就是你的根本上師，沒有辦法這樣子去指派讓他當...
為什麼不能吃眾生肉? 淨空法師 世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫“無畏佈施”。 他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做“無畏佈施”。“無畏佈施”範圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，...
閻羅王的黑白無常，他們那邊有本生死簿，還有一個功過秤。生死簿一打開，法會上你忘了寫名字，沒有關係，這裡一有動機，只要你錢跟力布施出去了，生死簿馬上就登記了，所以放心啦！而這些功德全部都要迴向給人家，但是我們眾生都不願意啊!所以這裡講需要三輪體空的迴向。 我們的迴向都是為了有報有恩嘛！但佛教覺得這個不可以，為什麼呢？我們燒香、點燈，都是為了對付貪瞋癡，太高興也是有得失，不高興也有得失，沒什麼感覺是...
犯錯誤就看“見解脫”，能消業嗎？ 達真堪布 聽說“見解脫”能消十萬劫業障。如果犯了錯誤，看了“見解脫”，能消業嗎？ 答：這就看你的根基了。聞解脫、見解脫有很多，它本身確實有那麼大的功德和力量，但是對你來說不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到處去求這些聞解脫、見解脫，以為一見到就能解脫。其實哪個不是聞解脫、見解脫啊？這些法本、法器，都是聞解脫、見解脫。但是法和相續是要相應的，你相續要成熟。如...
專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集 ★問：可否請您談談西藏的轉世喇嘛？ 答：喇嘛事實上是指很高的人，沒有比他更高的，但在西藏還有很多不同的術語稱呼，像仁波切、圖庫等。圖庫是指化身的意思，他們都源自法身的釋迦牟尼佛，圖庫不一定是轉世的，他可能是任何一個佛、菩薩的化身。你剛提到的轉世仁波切或喇嘛，我不知道是不是只有西藏才有，但每個人都是自己過去世的轉世。 無論如何在西藏有特寫的轉世定義，為什麼呢？其...
如何分辨真假活佛? 喇嘛江秋 開示 如何分辨真假活佛、仁波切、喇嘛，是現在很多人都很傷腦筋的問題。 的確，一般人很難從外表去分辨活佛、喇嘛是真是假，因為他們看起來都一樣，都是出家人，也都穿著僧服。然而要去思考的重點是，我們去分辨真假的目的為何？ 在這些問題之前，自己首先必須是一個正確的修行者，一個條件具足的修行人。若條件具足，那麼每個人就都會有一個正確的上師；有一個正確的上師，那麼上師就能夠...
開基法師：請問仁波切，行「菩薩道」，應該如何生起慈悲心、長養慈悲心？ 珠脫仁波切： 長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘、每十分鐘，你就提醒自己一下：「我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。」長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。 其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心、慈...
佛陀初轉法輪與十六羅漢 法輪是比喻，印度傳說，能統治全印度，會有輪寶出現，它能無堅不摧，無敵不克。得到輪寶的統治者便被稱為轉輪聖王。把佛的說法稱為轉法輪，即含有這種意義，同時也顯示釋迦所悟的為最高原理。 釋迦牟尼佛在證道成佛之後的第一階段說法，稱為初轉法輪。這個階段主要是講四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等。內容偏顯二乘解脫道的修證，以現觀蘊處界虛妄而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺...
