捨利弗成不了菩薩的緣由? 證嚴法師 釋迦牟尼佛的座下弟子中，有位名叫捨利弗，他在佛的弟子中，是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力來說應該堪登菩薩位，但他卻常停滯在小乘的羅漢果位中，不進取菩薩位次。 原來捨利弗在過去生中，初發心修行時，發大心、立大志、做大事，並熱衷實踐他理想中偉大又神聖的工作，他發願要學菩薩的施捨，即使傾家蕩產亦在所不惜。此後他施貧濟急、救難扶危，做了許多慈濟眾生的事業，...
什麼是阿修羅？ 宣化上人 阿修羅，是梵語，華譯“非天”，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作“無端正”，因其容貌長得很醜陋。 不只生在阿修羅界的眾生才是阿修羅，六道中的畜生眾也有很多是屬於阿修羅轉生的，好像狗、馬、牛等。尤其馬的阿修羅性非常重，中國有一句話所謂：“害群之馬”。這種馬在馬群內，不是踢這只馬，就是咬那只馬。總而言之，它令同類的馬群，都得不到平安。對群馬有害的，故叫“害群之馬”...
關於輪回的問答 索達吉堪布 ◎問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 上師答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這...
什麼是八寒地域？什麼人才會墮入八寒地獄？ 索達吉堪布 寒地獄的位置，據許多論典中描述，一般是在南贍部洲之下。如《瑜伽師地論記》[1]中說：地面以下三萬二千由旬，是第一個寒地獄（具皰地獄），依次往下，每隔兩千由旬就有一寒地獄[2]。不過，《阿毗達磨藏顯宗論》[3]中言，寒地獄並非在地面以下，而是在圍繞四大部洲的鐵圍山之外的一個極黑暗世界[4]。所以，各個論典的說法不太一樣。 關於寒地獄的數量，《...
常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者必死。 釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候，有一位婆羅門，有個十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。 父母非常疼愛這個獨生女，甚於自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。 有天父親來到佛陀...
很久以前，有個西藏喇嘛想到印度去找他的上師。他的一位弟子對他說，“您為何要去印度？沒有這個必要。內在的上師就在您的神經系統內；如果您想見到本尊、累積善業，就向您神經系統內的身壇城、向您神經系統內的所有空性和空行母獻供吧。” 那弟子說了這番話以後，令他的師長無言以對。 我們想念釋迦牟尼佛成道的菩提伽耶，所以我們到那裡去走走、看看，然後似乎有所感覺。開悟了嗎？我們有所感覺，可諷刺的是，我們從來就...
神來臨之際 唯有佛法能敵 確吉堅贊仁波切 既然我們已經必死無疑，並且死無定期，隨時都可能面臨死亡，我們就徹底絕望了吧！在這種情況下，做什麼事才有意義呢？——只有修持佛法。除了佛法，一切都無助於死亡。（一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用；（二）親眷對自己的死亡無能為力；（三）自己的身軀也終究要捨棄。 （一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用 我們窮盡畢生的精力積聚財產，但在死亡的時候，這些東西能...
無聞思的修行是一種愚笨的盲修瞎煉 晉美彭措法王開示 我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自...
問：如何幫助親人趨入佛道? 詠給明珠多傑仁波切 有時看到自己的親人挫折連連，出於不忍，希望他們學佛，消除業障。或有時並不見得有什麼障礙，只是出於愛心，希望他們也學佛，有一天能解脫。但有些人有善根，有些人則無。因此在度化他們的過程中困難重重，連自己的父母都一樣。因此，我們要怎麼做，才能幫助他們趨入佛道？ 答：內道佛教的方法首重利益眾生，因此，通常它都以溫和的方式向眾生講述安樂的道路是什麼。但釋...
女人為什麼有貧富貴賤和美醜？ 先來看佛經里的這個典故： 勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。 勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。 有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精捨得時候，她來到佛前頂禮佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出幾個問題： 世尊！ 一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？ 二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但...
