因果與輪回究竟是迷信還是真理？2 慈誠羅珠堪布 二、關於因果 佛告訴我們：普通人最好不要去觀察因果，因為普通人觀察因果不一定能得到正確的答案，並會對因果產生懷疑從而導致痛苦。包括有神通的人，都只能看見一部分因果。有些外道也有神通，雖然他們的神通有局限，不像佛那樣廣大、全面，但他們也有一些神通。這些外道通過有限的神通觀察到：一個一生當中都行善的人，死後卻墮入惡趣──地獄、餓鬼、旁生道。他們...
修心百頌(50) 帕當巴桑傑 大師 著 頂果頂哲仁波切 釋論 50、尋求最殊勝的子嗣-孺童般純然的明覺（pure awareness），聽瑞的人們啊，這樣的子嗣沒有出生，也沒有死亡。 當一個孩子在一個家庭中出生的時候，父母欣喜若狂。他們家的人丁興旺了，香火延續了。當他們年老時，將會有一個人照料他們及他們的財產。然而，父母對子女所生起的強烈執著，最後為他們所帶來的痛苦折磨往往多過喜樂。尤其如果...
耶喜喇嘛：自私的解藥 正念的修行就是在消除自私的態度和為他人奉獻。如果你能為了利他而生活，這非常實際。 我們為什麼無聊？寂寞？懶散？因為我們不願意為他人完全敞開心胸。如果你願意敞開心胸面對別人，你的懶惰、自私、寂寞就會消除。事實上，使你感到寂寞的原因是因為你什麼也不做。如果你很忙，就沒有時間覺得寂寞。寂寞只會落入怠惰的心。如果你的心很貧乏，身體很懈怠的時候，就會覺得寂寞。基本上，這些都來自於自...
索達吉堪布：在別人發心利益眾生之時製造違緣將墮惡趣 不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。 這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。 以前有位熱譯師（又名熱羅多吉扎，意為金剛稱），在他的傳記...
問：如果上師不在身邊怎麼辦？怎麼判斷該不該忍耐？ 宗薩欽哲仁波切答：上師不在身邊，就是一種要忍耐的狀況。 什麼是「上師」？上師就是告訴你本來面目的人。 上師與弟子的關係和結婚不一樣（倒有點像戀愛），沒有人可以告訴你，上師和弟子間該如何如何。上師和弟子間有宿世業力的牽引。如密勒日巴尊者在跟隨馬爾巴之前，向卓千喇嘛學習，他是一個教大圓滿的上師。 他說「這是最殊勝的法，如果你早上聽聞，就可以早上成就...
左營有位以殺豬為業的屠夫，已經殺豬好幾年了！ (網上轉載) 左營有位以殺豬為業的屠夫，已經殺豬好幾年了，最近每殺豬時，當他拿起尖刀刺入豬的喉嚨，豬發出挨殺時痛楚難忍的號聲，血噴踐四處，待豬身血流得差不多了，豬抬高頭精疲力竭深深的嘆了一口氣後就死了，屠夫每看這種情景總覺得豬很可憐，就想改行，不願再繼續殺豬了。 但是他改行後所做的仍是殺業，運送雞、鴨到全省各地販賣，有時甚至自己殺拿到市場上販賣兜售...
善護口業 希阿榮博堪布 我們學佛人無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。作為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是不是成就者。 遠的不說，僅喇榮這個小小的山谷裡，自一世敦珠法王時期十三位弟子虹身成就以來的幾百年間，以各種方式示現成就的修行者層出不窮。有些人的事蹟生前為人所知，有些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故意示現離經叛道的形象遊舞人間。 所以，對世上的種種人物、現象，我們以清淨...
依怙主 貝諾法王開示：對上師的認知 對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，我們的修行因為沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺． 修行的最根本為上師(師父)，而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚，對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？從上師的口中聽到的． 今日我們能聽到佛講的法，...
依怙主 貝諾法王開示：為何要學佛？ 世界本來就是難得圓滿的，本來就是充滿了苦痛的；但現代世界人類的苦難，越來越多，這是大家所能深切感覺的，彼此缺乏和樂諒解的精神，老是互相瞋恨，互相鬥爭，越來越凶，弄得生活得毫無生趣，要消滅這世間的苦難，惟有大家來奉行佛法，依佛法去調柔人心、救濟世間，才是最好的方法。 常有人說：祖古，我不想學佛、成佛，只要做一個好人就好了，這是不太好，取法乎上，僅得其中；取...
信心法門 不用理智 大圓滿法門講的就是信心法門 信心法門難之又難是不用理智 大家都有聽過，也都知道這個口號嘛！「越是末法時代，大圓滿普賢意密教法就越興盛」。其中講的就是信心法門。對我來講，信心法門非常非常好，但是不容易！這個信心法門是難之又難，信心法門無需甚麼形象、不用甚麼守戒，不用甚麼……，就是當下完全不用理智、沒有理性。 最近台灣年輕人好像很喜歡追星，追星追到完全沒理性了嘛！這點我們就...
