六波羅蜜多中的忍辱度--薩迦法王開示 忍辱度 第三波羅蜜是忍辱度。忍辱的特點在於面對任何加於身心上的傷害時，行者不但不受其乾擾並能不起瞋心修持忍辱。若跟前行的發心、正行的空性智慧和結行的迴向結合，這就成為忍辱波羅蜜。 首先，我們必須認清忍辱的反面── 瞋恚心。應斷除瞋恚心，我們要記著瞋恚的過患、它對我們這一生的影響，以及它可摧毀究竟的安樂，這些都是要斷除瞋恚的原因。當你生起瞋恚心時，就不能享...
慈悲他人的方法和智慧 聖嚴法師 我常說：“以智慧處理自己的事，用慈悲對待別人。” 一般人會覺得用智慧來觀照自己的內心，好像比較容易做到，但是用慈悲來體察別人的心，就比較困難了。 其實，要想同時做到這兩方面，雖然並不容易，但也不是那麼困難，只要做到其中一項，另外一項自然也可以做到。 觀察他人的心，用的不是神通、第三隻眼、讀心術或催眠術，而是用。 除了從自己的感受推想到他人的感受，還可...
何謂清靜出離心? 甘丹赤巴法王 日宗仁波切 對於一般人而言，我們平常在遇到強烈的痛苦，不管是生理或者是心理的種種痛苦的當下，這個時候我們能夠瞭解到，這是苦的本質。 但是這種方式，或者是這種感受，不管是修學佛法的人，或者是不修學佛法的人，甚至一般的畜生也都會有的。 一般的畜生牠也會有這種肉體，甚至心靈上的痛苦的感覺，牠自己本身有辦法認識，所以僅僅認識這種痛苦，對於一個修學佛法的人而言是不夠的。...
當我們失去心愛的人，比如失去了一個孩子時，請問要如何處理內心的痛苦？ ~~~法王達賴喇嘛 他用充滿慈悲的腔調說： “在某個程度上來說，這跟一個人的信仰有關。如果一個人相信輪迴與重生，他的痛苦就會減輕許多。當他想到自己所愛的人將會重生時，心中就有了慰藉。 “對一些不相信重生的人，我想仍然有些簡單的方法可以幫助他度過痛苦。首先他要想著：如果他擔憂太多，讓自己被憂傷的感覺完全佔據了，什么也不能想、不...
如何面對死亡? 慈誠羅珠堪布 對每個人而言，生死都非常重要，因為這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。 面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異...
什麼是苦? 一點也不苦~ 聖嚴法師著 佛教所說的「滅苦」，有兩種不同的層次：一種是在自己滅苦以後，再也不到世界上來受苦受難；另一種則是在自己滅苦之後，不但不離開苦，反而繼續留在這個娑婆世界，為眾生救苦救難，這就是菩薩道的精神。 其實只要我們內心的觀念能夠轉變，苦就不會存在。但因為我們有身體，即使觀念上已經很清楚什麼是苦，在某些狀況下，也會因為突然的不舒服而產生一些情 緒、心...
你快樂嗎? - 追求快樂是起點，不是目的。 聖嚴法師著 釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。苦是人生的事實，不過正因為有苦， 所以人一出生就希望追求快樂，因此達賴喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他採取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現 的都是人生的實相。 雖然說追求快樂是...
六波羅蜜多中的布施度--薩迦法王開示摘錄 布施度 這是指以施予財務來利益其他有情眾生。當我們看到貧困可憐的人，我們會對他們施予所需，當我們看到別人在絕望中，我們會給他一點金錢、衣服或食物等，這些都只算是一般的世間佈施，它必須與前行結合，意思是說，布施必須基於菩提心，為利眾生而要成佛的發心，布施不是為了要獲得財富或名聲。 同時布施必須與空性的智慧或對實相的理解結合。布施包括三個要素：能施之人，...
護法神及形影不離的五種守舍神 - 索達吉堪布開示 以前有一個元珪禪師，他的修行很不錯，開悟後住在茅棚裡。有一天來了一個人，相貌莊嚴、氣度不凡，在眾眷屬的簇擁下來到他面前。 禪師沒有特別在意，直接問：“你來這裡干什麼？”那人有點受冷落，說：“你難道不認識我嗎？”禪師說：“我對眾生與佛陀一視同仁，怎麼會認識你？”那人說：“我是此山山神，操縱每一個眾生的生死。”（言外之意就是威脅禪師，你不恭敬我的話...
人生真是一場夢嗎？_ 晉美彭措法王口述 人生真是一場夢嗎？ 許多人常說 “人生如夢”，那麼，這句話真的成立嗎？我們周圍發生的一切明明如此真實，給我們帶來的苦樂也那麼明顯，為什麼偏偏說它是一場夢呢？ 對一般人而言，醒與夢完全是兩個概念：醒是真的，夢是假的。沒人會把夢境執為實有，但人人卻把醒時的一切當真，並以此引生了千般執著、萬般苦惱。倘若醒時也如夢境般無實，那我們現在的一切執著就沒了意義，但事實果真...
