「心」是不是「我」呢？ 薩迦法王 我們當然知道心有很大的力量，但是心卻沒有一個固定的形體可以讓我們看到這個叫做心，既看不到，摸不到又講不出心到底是多大，它是什麼形狀，它是什麼顏色，所以「心」是一種我們根本講不出來而且剎那變遷的東西，這樣的東西當然不能是我，為什麼說這樣子的心不能是我呢？比如說當我們是小朋友很無知的那個時候的「心」，跟我們現在長大了，受過教育有所了解的「心」，這兩個心是不一樣的，雖...
佛陀宣說四諦教法，為什麼先說苦諦呢？ 多識仁波切 因為如果不認識流轉世間是苦，就不會萌生解脫的意願；如無解脫的意願，就不會修解脫之道，若不修解脫之道，就不可能得到解脫。由於這個原因，佛說認識苦諦，這句話的意義非常重大。佛陀說四諦時，先說苦諦，也意在此。
教利樂眾生，只有行善教化一種方法嗎？ 多識仁波切 佛教的精神宗旨是興利除弊，以大悲大智大勇從輪迴的苦海中拯救一切有情眾生。 佛教認為眾生所以在苦海中漂流，受苦受難的總根源是愚昧無知的俱生無明，消除愚昧無明的唯一辦法是進行教化，點燃眾生自己心中的智慧明燈。 由於眾生心態各異，根器不同，為了適應一切眾生的心態、根器，在開發真智、消除無明的大前提下，佛祖設置了種種方便之教。所謂方便，就是不拘一格，...
修學密法最容易造業的地方! 佛陀曾授記說：“佛教將會在內部的爭執中滅亡”。所以，如果我們不謹慎的話，有可能就會成為讓佛教滅亡的罪魁禍首。 ——大寶法_王噶瑪巴 ----------------------------------------- 密法中，對金剛兄弟之間關係的要求非常嚴格。凡是入密乘者，都稱為金剛兄弟。凡是金剛兄弟，就像燈油和燈芯那樣，是從獲得灌頂乃至菩提果之間永不分離的關係。 大...
入中論(4) ——宗薩欽哲仁波切 我們談到菩薩各地的功德的時候，我們是談菩薩在座下時候的各種情況。這一點是非常重要的要知道的。菩薩在座上的時候，是沒有辦法分他是哪一地的。從初地一直到十地菩薩，在座上沒有差別的。當菩薩最後達到11地，也就是佛地的時候，在那個情況下，就再也沒有所謂的座上和座下的差別了。 大家要記得，《入中論》這本書，所用的支持它的經典是《華嚴經——十地品》。所以在這本論裡，每一...
如果你遭受困難和痛苦，也把它視為上師的加持。觀想上師位於病痛發生之處。要認清這個病痛提供你一個機會，去清淨你在過去所造之惡業和無明，痛苦的根源。把許多其他如你這般受苦的眾生放在心中，並祈願你的痛苦承納了他們的痛苦，願他們從一切痛苦中解脫。如此一來，疾病便能教導我們慈悲。 --頂果法王
修行人的八種心障 創古仁波切 不利於修行的八種心障是由行者的心所造作的，而不是與生俱有的。這八種心障是由行者的思考方式產生的。有時候，我們會產生使我們偏離正確修行方式的 念頭，而錯誤的念頭會製造修行的障礙，所以，審察自己是否有任何這類錯誤或缺點是非常重要的。如果我們能加以辯識，就能將之淨除，並免於可能產生的障礙。 第一種心障是對財產或名望、金錢、親友產生極大的貪執。如果我們非常執著所擁有的財物，我...
傳法內容：龍欽寧體普賢上師言教 - 15 傳法地點 : 寧瑪巴新店白玉祥丘達吉林佛法中心 日期：1997年7月11日 今天晚上要講授的是共同加行龍欽寧體前行， 是根據巴楚仁波切所做的註解來講的，這個法分為三部份： 1、共同加行 2、不共加行 3、正行的頗哇法。 首先講到共同外加行，共同外加行分為： 1、暇滿人身難得 2、壽命無常 3、輪迴過患 4、業因果報 ...
傳法內容：龍欽寧體普賢上師言教 - 14 傳法地點 : 寧瑪巴新店白玉祥丘達吉林佛法中心 日期：1996年9月6日 對於八暇十圓滿的人身寶以及暫生緣的八無暇，法源斷絕的八無暇 ，這些要不斷去思維，直至心中生起堅實力量！從前有一位善知識 堅哦瓦，日以繼夜不眠不休唯修善行，善知識敦巴對他說：子其少 修，恐致病患。您應該稍微休息一下，否則身體恐怕會生病。堅哦 瓦答說：身體誠佳，然我每...
《輪迴的真相》 輪迴的本質不僅是痛苦的，而且還是變化無常的。 經典裡有一個比喻：輪迴就像一個封閉的瓶子，我們就像瓶子裡的一隻蜜蜂，飛上飛下、來來回回，卻永遠找不到瓶子的出口。 我們在六道中也是如此，上上下下﹑反反复复，卻一直找不到輪迴的出口。 如果我們此生做了一些善事，根據善業的程度，下一世我們可能繼續做人，或者變成阿修羅，或上升到天道；等福報享盡之時，我們可能又做回人，繼續在煩惱的推動下...
