大迦葉尊者-頭陀第一 一、誕生的前後 在南印度的摩揭陀國，離首都王捨城大約有二三里的路程，有一個迦羅臂拏迦的村莊，茂林修竹，山明水秀，是個很幽靜的地方，這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉。 舍利弗誕生在婆羅門種姓的家庭，父親提捨是婆羅門教中負有盛名的論師，當母親懷他的時候，他母親的智慧，就異於尋常的婦女，據說這是受胎兒的影響。 母親的弟弟拘稀羅，也很善於議論，但每當他和懷孕的姊姊議論時...
《佛子行三十七頌》── 1 作者：無著賢菩薩。西藏歷代上師之中集佛學、博學及德行（戒律）三者條件皆具足之上師，是已具足聖者圓滿、廣大明深的成就者。 《佛子行三十七頌》包括 菩薩所行持的見地、觀修、行持；即見、修、行三者（指大乘不共行持之特色）。一共有三十七句的頌文，因取其三十七實修要點故名三十七頌。 廣言 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 大慈大悲的觀世...
四諦之[涅槃寂靜] 大司徒仁波切 「證悟是安」(或譯作「涅槃寂靜」)是佛法的第三印。修行最後所得的涅槃證悟，並不是新來的或是另外增加的東西。證悟的意思就是圓滿的積聚資糧和澈底的淨化(我們的心)。當再也沒有可積聚者或可淨化者的時候，我們自然就會證得究竟之道(也就是見到我們本真的清淨心)，這種證悟不是任何其他種種證悟所能相比的。 這種證悟是怎樣來的呢？這種證悟的情形，就像是我們自己本人本具的面孔一...
修行八偈（二）─── 達賴喇嘛 講于新澤西州華盛頓市美國喇嘛寺 第五偈 他人因嫉妒， 辱罵詆毀我， 我學習認輸， 將勝利歸他。 儘管對無理取鬧誹謗你的人作強烈的反駁，在世俗上是適當的，但與修心利他之菩提心不相應。除非為了某種特殊目的，不可作強烈的反駁。如果有人因嫉妒或厭惡之故而辱罵你，甚至打你，你不應以牙還牙，而應自稱失敗，讓對方獲勝。 看來不切實際嗎？這種修行的確非常難，但專求發展利他之心...
如果我們需要內心的平靜，需要回復心的清涼與光明，要怎麼做呢？ 3/3 ~~~~~~第十七世大寶法王 ■ 不要把修行當儀式，要看到背後的涵義 第三就是「不要把修行當成儀式」。很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘裡面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容，那個涵義才是修行。 譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了...
索達吉堪布：念佛與觀空的關系 念佛是很重要的，尤其對一些文化不高、分別念不重的老年人來說，念佛更為重要。在念佛以後，內心可以平靜，罪障也可以消除，修持淨土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊勝的效果。 《般若心經》講的是空性，是禪宗最為推崇的經典，但卻不是禪宗獨有的見解，任何一個大乘佛教的宗派，都應當承認並修持《心經》。 很多不明事理的人認為，淨土宗與禪宗是互相矛盾的，漢傳佛教與藏傳佛教...
相似的佛教徒與真實的佛教徒 索達吉堪布 趨入佛門有兩種：一種不太究竟，充其量只是相似的佛教徒；一種則是真實的佛教徒。那麼，這兩種是什麼樣的呢？ 一、相似的佛教徒 1、救怖之發心： 如果進入佛門不是希求解脫，而是要麼為了避免今生的感情挫折、身患重疾、缺衣少食、災禍重重、走投無路；要麼是看了佛經論典之後，害怕來世墮入地獄、餓鬼、旁生，感受惡趣痛苦。一者擔心今生違緣，一者畏懼來世痛苦，如此只為了...
釋迦牟尼佛對現今五濁惡世的描述 你等能於此濁世端正心意，不作種種惡業，堪稱大德。為什麼呢？十方世界善多惡少，容易接受開導教化，唯此五濁惡世，最為劇苦。我今於此作佛，教化眾生，使之捨棄五惡，去除五痛，離開五燒，降伏化除他們的癡迷之心，使之守持五善，讓他們獲得福德。 什麼是這五呢？ 其一者，世間眾生，想作種種惡事，強者制伏弱者，強者又有更強者要降伏他，輾轉克制，互相殘害傷殺，弱肉強食，不知為善...
關於神通 聖嚴法師:可靠的修行方法 「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 有一對學佛的夫婦，因為修行上出現特殊的感應，指稱是受到觀世音菩薩長期到府教導，因此化解倆夫婦原本屬於知識份子的傲慢，自七、八年起誠心學佛，先是每日課誦，而後茹素、持齋、受菩薩戒，乃至短期出家，而這些過程，全皆蒙觀世音菩薩此一無形界的老師降臨指示，使兩人踏入佛門，一日有一日學佛的心得。 但如何確認是觀世音...
什麼是佛法? （宣化上人開示） 修道，就是要「倒過來」。 什麼叫佛法？佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。 學佛法，一舉一動都要為他人著想，把自我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱，這就是佛法。一般人往往對於這一點認識不清楚，所以在佛教圈裡爭爭吵吵、煩煩惱惱、是是非非，跟一般世俗...
