如何修行？ 嘉察仁波切：在修持的傳承方面來講，尤其是噶舉派的修持方法，從次第上來說，首先是從轉心的四種思惟開始，例如思惟暇滿人生的難得、觀修一切有為法是無常的…等等，這樣子的轉心四思惟的修持。 所以這可以說是修持最開始的一個方法，也被稱為「前行」。目的主要是透過轉心四種思惟這個前行法，來幫助一個初學者能淨除罪障，並且積聚福德資糧。 接下來就是進入到正行禪修的部分--主要的噶舉派修持，也是依照...
臨終的時候往生是很難的 ●※● 臨終的時候有三個中陰：臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。 臨終中陰是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀態，那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡著了，尤其是剛睡著的時候，連夢都做不起來，什麼也不知道，那是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡著的時候都清醒不了，那麼在臨終中陰的時候會更昏沉。 ●※●如果你在臨終中陰能清醒，那麼你在活著的時候也應該有很大的...
闡釋《心經》中所表達的空性 ~ 薩迦法王開示 首先，歡迎大家蒞臨今晚的佛學講座。雖然我的佛學知識有限，但今晚，我會將自己所知的，如何保持內心快樂的方法跟佛友們分享。 不論此生或來生，一切的幸福和利益都來自佛陀的教導。正如我昨晚所說，在一生之中，我們需要很多的東西，諸如食物和房子等等，但在我們一生中最有意義的事 情，莫過於了解一切現象的真正意義及它們的實相。 在佛陀的眾多教導中，萬事萬物都帶著...
藏區並不反感來自內地的人們觀看甚至拍攝天葬，但如果我把天葬想作 “原始” 、“愚昧” 、“殘忍”，我的 “原始” 、“愚昧” 和 “殘忍” 會寫在自己臉上的，自然就不招人待見了。 觀看天葬要有三個想法： 一、體會 “苦” 和 “無常” 的傷悲之心。 二、超度逝者的慈悲之心。 三、隨喜逝者以身佈施的菩薩行。
普賢上師言教 開示輯要之二 宗薩欽哲仁波切 我們都希望摧毀這迷惑之網。我們都希望去瞭解真理。因為不瞭解真理，使我們陷入越來越深的無明，永無止境地停留在迷惑之網中。這是為什麼我們要斬斷這迷惑之網，終止相續不斷的迷惑。為了這麼做，必須先找到正見。舉例來說，一直到今天，我們都不知道組合的事物是短暫無常的。我們或許明白有些事物是短暫的，但仍然渴望、希望或期待某些事物，例如涅盤或自我實現，是永久的；...
普賢上師言教 開示輯要之一 宗薩欽哲仁波切 《普賢上師言教》書中的每一字、每一句、每一個段落，我們都可以討論經年，並且從中獲益良多。對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。我個人非常高興能講授這個題目；不知道一些去年來過的聽眾是否記得，我不太想再舉行諸如...
三主要道論——索達吉堪布2013.05.23網絡開示 （1） 今天晚上跟大家講一下宗喀巴大師的《三主要道論》。 《三主要道論》是有非常殊勝的加持力、內容非常緊要的一部論典，是格魯派的創始人、藏地三大文殊之一——宗喀巴大師所作。宗喀巴大師的一些介紹，由於時間關係，沒有必要和大家說。他的《菩提道次第略論》、《廣論》、《密宗道次第論》，以及《入中論善顯密義疏》、《經鬘論》，等等許多論典，對當前人們來...
佩瑪‧丘卓 絕望就是我們的基本的立足點，否則我們會懷著追求安全的希望走這一趟旅程，如果是這樣，我們就失去了目標，我們總是懷著這份希望靜坐，懷著這份希望去研讀佛法，懷著這份希望去遵循所有的指導、開示，但是這一切的後果只有失望和痛苦，如果現在就認真接受這個訊息，我們可以節省很多時間，我們要從不抱這份希望來展開這一趟旅程，也就是抱著絕望開始上路。 所有的焦慮、不滿，所有使我們冀求不同的經驗的欲望，都...
面對世間如夢如幻時，起歡喜心 學佛人大部分都還是執著這個世間，一般人當然更執著。希望在此一生有所成就，能有所得。學佛人面對世間或許知道世間如夢如幻，可是畢竟習性還在，畢竟還未開悟，畢竟還不是真正了知世間如夢如幻，只不過是意識心上的瞭解，潛意識心並不是真正明白，所以對這世間仍然有所執著。 當世間有所變化時，有些人便會感覺痛苦，在佛教便稱為“無常”，“世間無常，國土危脆”，“是日已過，命亦隨減...
供養 頂果欽哲仁波切 此心貪戀我執輪回因， 是故敬獻身財與善德， 上供涅磐下施輪回眾； 舍除一切貪執誦嘛呢。 經由淨業，你已清除了通往成佛道上的障礙，但為了繼續在道上前進，必須積聚必要的資糧以持續旅程。累積資糧就是積聚福德與智慧。透過善行與供養來累積福德資糧，將可成就色身；以無所執之心行善而累積智慧資糧，將可成就法身。這兩種資糧應以利他之心來完成。 執著於有『我』這個實存自我的概念，是我們...
