《梭巴仁波切 批評與責備他人的過患》 修行最重要的就是斷除貪、瞋、痴三毒（眾苦之源）以及自我為中心的心態。持誦真言及祈請文、聽聞佛法、禪思、禮拜、獻曼達、供養聖像等等，一切都是為了去除無明和我執。所以修持佛法，主要就是在日常生活裏注意起心動念，避免被無明控制住，不再因無明而使自己受盡折磨。要去實踐，就要修習三主要道與密法，至少要思惟無常與死亡。 我們應該了解，心就像一個小嬰孩需要我們隨時注意...
「三有樂如草頭露」三有就是欲界、色界、無色界三界。我們現在所居住的地方叫做欲界，欲界就是貪、色界就是瞋、無色界就是癡。貪瞋癡的結果就是欲界、色界、無色界。在欲界比較容易有肉體上的障礙；色界比較會想；無色界就是完全無思想，像無記那種。 三界雖有一些暫時的快樂，比如：遇到心情很好的事情。但這個快樂不會很久，也只是一、兩個小時的事，接下來開始就又有煩惱。就像去尼泊爾，好幾天都沒有煩惱，一回來台灣馬上...
天人為什麼沒有辦法學佛？他太快樂了，他沒有所謂怨親那麼多的災難。我們當人才有怨親，最後運氣好，有佛法的因緣，遇到佛教，懂得慢慢的去改變。所以怨親兩個字搞清楚以後，你的成佛之道可以說修到一半了。如果修了半天還都搞不清楚怨親，就是對怨親的認知不夠，那修行佛法還沒修到什麼地步。所以一切眾生都包含在怨親裡面，這兩個能度化好，那麼一切眾生就度得差不多了。 講到無常，很短暫的快樂，就是無常。所以不要一天到...
什麼是造惡業呢？帶給任何人不快樂的事情叫造惡業；大家不願意的，你強迫他去做，這叫做造惡業。 釋迦牟尼佛講的殺盜淫妄，這些都沒有人願意接受，所以我們也不能做，做了會帶給別人不快樂，這個就是造惡業的意思。 三界也好，這個地球上也好，反正這個宇宙內的一些很高興、很快樂的事情， 一下就過了。快樂的時間特別短，苦惱的時間特別長，所以都是無常。不要一直想念著快樂，它是無常嘛！來了一下又過去，會很苦啊！心情...
四加行-龍欽心要 秋竹上師四加行開示錄音筆記5-1 8/27 2003/09/12 18:46:44 我們心裡的病需要佛法來醫，我們現在的心是貪、瞋、癡、惡業，走在惡業的道上，顛倒過來，就是要修行佛法。 我們現在這個世界叫娑婆世界，這個娑婆世界不是太好叫娑婆世界，是太壞叫娑婆世界。什麼叫壞呢？就是：貪娑婆；瞋娑婆；癡娑婆，這個就是我們的娑婆世界。 這個娑婆世界裡貪瞋癡多，所以我們需要8400...
其實依修行而言，好像出家眾守的戒多，在家眾比較開放，守的戒少， 事實上是沒有這回事的。不管出家也好，在家也好，絕對沒有那麼開放的，都是得持守戒律，不持守則無法修行。 龍樹菩薩云『戒如大地』。沒有大地，這個森羅萬象都無法形成，因此持戒是 最基本的。 雖然我們沒有穿著三法衣，但內心也要等同出家人的德行，這個觀念是很重要的。 現在有些人自言：我是修大圓滿的，什麼都不管， 我覺得什麼都不管可以...
過去的已死，現在的要死，未來的也會死，我們尚未輪到而已。出生那天就有死亡的徵兆，今天出生，就有死亡的徵兆，生死無常就是這樣。一碰到死亡，存活的機率微乎其微。可以這樣說，死亡的機率非常豐富，去問問醫生就知道。 分析下去，這個也微弱，那個也脆弱，這個也很薄，那個也不夠。各式各樣條件下能活下去是奇蹟，可以說是長壽佛或佛菩薩的加持關懷生存下來的。 死亡的因緣非常多：跌倒會死亡，吃東西噎到會死亡，很細的...
人身無常，不止人身，所有都無常。天地之物、森羅萬象都是無常，都沒有一個永久永遠的。大家都是知識份子，有讀過點書，有點思考力，有沒有去提醒體會而已。有去提醒體會，在這裡就不必多講了。 這些課程是當時在西藏教育不普及，比較沒有邏輯思考，諸如地球什麼時候開始？什麼時候毀滅？多久毀滅？詳細一點的課程有講到這些。這些你們比較不需要，每天打開電視就知道生死無常，人生變化，從沒聽過人被放生的，都是有死的。 ...
《有學生想知道如何增長上師的壽命，去除令上師生病或壽命減少的障礙？》 文／梭巴仁波切開示 最重要是憶念並感受上師的慈恩，遵循上師的教誡及發露懺悔。 一般而言，壽命是可以藉由累積功德而增長，長壽法會能夠淨除惡業並累積功德。但是，最殊勝的長壽法會，並不是儀式本身，而是弟子能以依止善友的正知，珍視上師的教誡。視上師為佛，並憶念上師的慈恩。如果過去沒有好好修持，應該誠心懺悔，然後下定決心，未來...
我們修行好不好就看心地善不善良，那什麼叫心地善良？就是我剛剛講的那樣。 這些調伏過來時，先要對此生有出離心。我們常常想這一生不能敗一定要勝，不能窮一定要富，不能病一定要健康，這一生一直想十全十美都是我拿到，我們這種執著很多，而人身難得、生死無常講的就是要我們不要那麼多的執著。 薩迦派的大師曾說四欲離法（註一）第一個是此生有欲非行者，也就是說，對此生很執著的人，他不是修行人，那我們是不是對這一生...
