什麼是所謂的『化身佛』？ 宗薩欽哲仁波切 採訪、整理：黃英傑 問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 答：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅槃。菩薩並非有意要留下一些煩惱不去除而輪迴；菩薩之所以輪迴，是要以救度眾生的方式，來幫助自己清除最後的那些煩惱。 問：以業力而言，化身佛根本沒...
如何利益垂死者和亡者? 梭巴仁波切/開示 患病時... 最重要的是安撫病者的心靈。很多人可以令他的身體感到舒適，但我們可以令他的心靈滿懷寬慰。 令病者生起慈悲心，祝願他人離苦得樂，是最有意義的事情。 病者臨終時懷著利他之心，心靈自然滿足快樂，死亡便變得饒有意義。你可以看看病者的心量有多廣闊，指導他做"施與受"的觀想，教他想像承受他人的痛苦，給予他人快樂，或者修習慈心觀。 假如病者心懷悲憫眾生...
問：如何修持四無量心中之『喜無量心』？ 慈誠羅珠堪布答： 把自己的母親觀想于前面，母親的世間和出世間方面所有的圓滿處做為所緣境。譬如母親長壽、無病、發財、工作順利等世間圓滿，和具大智慧、大悲心及其他修道功德等出世圓滿之處。由此自己生起歡喜之心。然後再思維，祝願我母親恒時不離這些圓滿，祝願我母親還有更好更殊勝的圓滿，並且生生世世都不離其圓滿，這就是喜無量心。 無論是修悲心還是喜心，都要先從...
問：如何修持四無量心中之『慈無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。首先談觀察思惟的方法。此分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 首先修知母，所謂知母是指知道遍天下所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教...
問：如何修持四無量心中之『捨無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：舍無量心的“舍”字，含義是捨棄，是針對兩方面來說的：對親屬舍去貪心，對冤仇舍去嗔心。修法時，首先作觀想，在自己左邊觀想以現世父親和母親為首的親屬，右邊是觀想現世對自己修行作障礙的魔障，以及隱害自己的仇人，只要這樣觀想就可以，很簡單的。然後就分別從過去、未來與現世三世來進行觀察、思惟。 先由過去開始對仇人加以觀察，思維現世雖然他們是仇人...
問：什麼是空行，她的內外密究竟含義？ 宗薩欽哲仁波切回答： 在空行母（Dakinis）是證悟的本覺空性智慧，被擬人化的當做本尊（Deities）。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（SkyDancers）”，因為祂們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母（VajraYogini）是空行母之後。 有個關於空行的故事：有一天，二位西藏的出家人，在朝...
怎樣把梳子賣給和尚 有一個營銷經理想考考他的手下， 就給他們出了一道題， 把梳子賣給和尚。 第一個人： 出了門就罵， 什麼狗經理，和尚都沒有頭髮，還賣什麼梳子！ 找個酒館喝起了悶酒，睡了一覺， 回去告訴經理， 和尚沒有頭髮，梳子無法賣！ 經理微微一笑， 和尚沒有頭髮還需要你告訴我？ 第二個人： 來到了一個寺廟，找到了和尚， 對和尚說，我想賣給你一把梳子， 和尚說，...
★ 問：您曾到過台灣很多次，並停留了一段不短的時間，請問您對此地修行者的看法如何？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切答： 雖然我到過這裡很多次，但對此地的修行者所知有限，我所遇到的僅是密宗的行者而已，所以我不知道其他宗派的情形，但我想無論他們修的是小乘、大乘或金剛乘都沒關係，無疑的他們需要的是好的老師或指導者─在他們做任何事情時，我想要有一個好的老師，你必須跟他在一起，對他有信心。在這方面，這裡的人發現一個...
問:請問如何面對魔障? 頂果欽哲法王開示 我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支...
古代巖藏中預言了現今煙毒之害 敦珠法王解釋：這此東西的歷史源由與過失，曾以蓮花生大士為主而搜羅為文，並授記將被瑪記瑙準（Ma Chik labdron ，十世紀）、仁增過登（Rigdzin Godem，１３２７－１３８７）、桑傑林巴（Sangye Lingpa，１３４０－１３９６ ）、拉那林巴（Ratna Lingpa，１４０３－１４７８，寧瑪巴白玉寺派傳承主依其巖藏）、東都多傑（Dundul ...
