問：已經發過願，要精進修法，卻沒有如法去做，怎麼辦呢？ 達真堪布答：我們很多人發願的時候都很積極，去做的時候就開始懈怠了。不能這樣。一旦立下了誓言，即使捨棄生命也不能捨棄誓言。 所謂的戒體是什麼？就是一種決心，也是一個誓言。密宗裡講誓言，顯宗裡講戒體，都是一個意思。決心是不能隨意改變的。 一個智者，他不會輕易立下誓言；但是一旦立下了誓言，就像在石頭上刻字一樣，刮風下雨都不會磨掉。...
問：為什麼要佩戴念珠？ 達真堪布答：在藏地，大部分人都戴念珠，總能看到、摸到念珠。這有兩個重要的作用，一個是提醒自己：自己是學佛人，是修行人。還有就是能帶動自己不斷精進。通過計數，知道自己念得少了，就會提醒自己要精進；知道自己念得多了，生起法喜，就會更加精進。我們現在也都戴念珠，但是有的人只是覺得好看，把它當成裝飾品；還有些人把它當作加持品，求保佑。這樣也可以，但是沒有太大意義。主要是用來警示...
斷法祖師瑪吉拉尊尊者最後般若教誡 瑪吉拉尊這樣說： 長達九十九年時間，我為利益眾生而努力，現在功德快要完成了，我將不再以肉體形象，降生在人類國土。我不留下任何遺體或遺物，但是我的分身在世間數不清，許多人會確認他們。他們以不同方式被發現，不論清淨或垢染，皆依靠因果而生，我的兒子們，你們要瞭解這一點。 我幸運的兒子啊，將這句話記住 你們內心：我在斷境上的教授，是大手印的可信教義。 這大手印無...
如果你希望從輪迴痛苦中解脫，無論如何，要依止一位夠資格的喇嘛，他是博學而證悟的學者。帶著尊敬和信心，向喇嘛祈請，好好服侍喇嘛，並向他要求傳授口訣。仔細分析這位大師的話，為修行根據。一旦至喜進入你心裡，你將會認清心識的真實本性。 ----瑪吉拉尊
法王噶瑪巴為德里的藏人和喜馬拉雅民眾傳授藥師佛灌頂及開示 時間：2014年2月9日 地點：印度 新德里 佛陀賈揚蒂公園 冬季凜冽的早晨，蔚藍的天空陽光燦爛，佛陀賈揚蒂公園(Buddha Jayanti Park)遼闊的園地上，聚集了許多德里的西藏和喜馬拉雅地區的社群。他們沿著草地上為紀念2500年佛誕而建的蜿蜒步道和小溪，穿過綠地來到一座戶外體育場，旁邊便是公園的代表性圖標金色佛像。體育場內...
不論哪一種修持，它們的差異就是菩提心。有菩提心，只是坐著觀照呼吸也是菩薩修行。沒有菩提心，無上瑜伽法事也不算是大乘道。 修行良機，就在當下。惡念生起時，就是修法的時候，不論身在何處。做好朝向正覺的準備，就是現在。 ~~~堪千昆秋嘉稱仁波切
為什麼要學習佛法？ 洛本天津仁波切 因為有痛苦、有輪迴，必須尋求超越解脫。而「聽聞」是信心建立的基礎；對佛法的一切信心都來自聽聞。聽聞之後，要用心思惟；思惟之後，則應選擇一種自己最應機的方法，身體力行。如此，才能夠稱為修行人。如果未曾聽聞正法，而依自己的想法盲修瞎練，是不如法的！目前佛法僧三寶都還具足，就必須依止出家眾、善知識學法；等到有一天，三寶不具足了，就是「獨覺」廣行的時代，而以大自然為師...
轉：2013-12-25慈誠羅珠堪布開示（深圳） 如果佛教中好的東西不去弘揚，而只是讓一些形式上的東西占上風，這就是減了佛的慧命，比如燒高香，薈供，煙供，我們所謂的薈供都是不標準的，他需要有禪定有升起次第，至少要知道他的目的，念誦儀軌時要認真觀想，但這些我們都不懂，完全變成了形式上的東西，沒有意義。當佛教只有這種形式時，便是面臨死亡。所以我們要了解什麼是佛教，怎樣學佛，而盡量回避這些問題，佛教徒...
性情暴戾如何改？ 印光大師 接手書，知宿習深厚，不易消滅。然學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分。否則有因無果，難得與佛相應也。汝既知性情暴戾，當時時作我事事不如人想。縱人負我德，亦常作我負人德想。覺自己對一切人，皆有愧怍，歉憾無已。則暴戾之氣，便無由生矣。凡暴戾之氣，皆從傲慢而起。既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自我慢貢高以陵人。 有位居士寫信...
怎樣讀經? 印光大師 何謂恭敬？印光大師云：「淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。」凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔淨几案、端身正坐、合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。 何謂不恭敬？印光大師云：「若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生譭謗，則罪過彌天、苦報無盡...
