沒有想到但會出現叫因緣 今天我們跟誰在一起，或是認識誰，都有這世、前世、生生世世，不可分離的因緣，才能在一起。想要不一定要得了，這種的因緣是自己欠多久？就還多久。今天能把所欠的債還完，那就不會再欠了，就是用這種心態去接受，不能去拒絕，也不能去反抗。 巴竹法王講：「怨家也是個師父，教你如何修忍辱；親家也是個師父，讓你如何修慈悲；一切眾生都是你的師父。」所以跟任何人都能相處得好、談得攏、處得順，這叫...
中陰文武百尊禮贊燈供殊勝功德： 于佛前供燈時，首要升起如虛空般的如母六道衆生都能得到真正的利益跟解脫，並且證得一切無上遍智清淨之佛果，如是發願而入密法金剛乘之壇城來行供燈，則此功德不可言諭；現依外、內、密三部份來予以闡述︰ (一)外︰依顯教經典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明燈的人，將來天眼清淨、智能明瞭，可以得到無數的福報。 (二)內︰在嘎瑪林巴(西藏度亡經)中亦說明...
佛弟子再忙再累，每晚也要念完百字明 《普賢上師言教》：“念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨。”這是上師金剛薩埵親口允諾的。《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能够淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱爲一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世諸佛視爲勝妙長子而加以...
神來臨之際 唯有佛法能敵 確吉堅贊仁波切 既然我們已經必死無疑，並且死無定期，隨時都可能面臨死亡，我們就徹底絕望了吧！在這種情況下，做什麼事才有意義呢？——只有修持佛法。除了佛法，一切都無助於死亡。（一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用；（二）親眷對自己的死亡無能為力；（三）自己的身軀也終究要捨棄。 （一）錢財權勢對死亡不起絲毫作用 我們窮盡畢生的精力積聚財產，但在死亡的時候，這些東西能...
『勿說他人過失』 第十七世大寶法王 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴，說必要的話，不必要的話就要收口。不可以說無義之言。因為對此生來說，除了讓自己招很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的快捷方式，除此之外沒有其它好處。 《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，當我們看到有人在講說他人的罪過...
如何念觀世音菩薩的名號？ 宣化上人 觀音菩薩與我們是兄弟 我們每位眾生的心裡，都有一位觀世音菩薩。 我們天天念觀世音菩薩，可是觀世音菩薩是什麼意思呢？“觀”是觀察世間所有的聲音。觀也是看，但不是向外看，而是看眾生的心，看哪一位眾生的心沒有妄想。空了，就得到開悟。所以說“十方同聚會，皆共學無為。”十方的善男信女聚集在一起，共同修無為法。 念觀世音菩薩，也是一種無為法，無為而無不為...
“修行是修我們的自心。任何慈與悲的修持，都不應該只是嘴上的修行。真正發起心來，拔除一切眾生的痛苦、給予一切眾生快樂，並且不傷害眾生，欺侮眾生或嫉妒眾生，這才是真正的修心。離心之外，一切外相的修持都不是究竟。 ～～～第十七世大寶法王
怎樣布施才能對治我們的煩惱習氣 作者：達真堪布 布施是六度萬行里最基礎的一個修法。布施的對境是什麼呢？是一切眾生，而且完全是平等的。首先要有平等心，這很重要。佛法是對治煩惱、對治習氣的。若是沒有對治煩惱，沒有對治習氣，那就不是佛法了。布施也是一樣，若是沒有直接對治煩惱和習氣，那就不是佛講的布施，不是我們大乘學者要學修的布施。 我們也做布施，但是我們的心態為什麼沒有轉變呢？修行上為什麼沒有進步呢...
無聞思的修行是一種愚笨的盲修瞎煉 晉美彭措法王開示 我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自...
台灣密乘弟子的福報與迷失(第六期大界神幻) 台灣密宗的老密 我來台灣二十五年了，大家也都學密學了五、六十年，算老資格了。有些老資格卻什麼都沒聽懂，我就洗他們的臉（台語），他們又不高興：「喔，我學密宗也超過三十年了。」這些人該學的沒有學，亂混，混了三十年，莫名其妙變老資格。他們的臉不好洗。不洗，什麼都不懂。佛堂裡面立著香，他叫顯教，臥香放在那邊點，喔！你是學密，只是看懂這樣而已。這個叫學密嗎？齁(同...
