死法不定，閻王請帖不擇吉日 其實修行佛法與不修行佛法，兩個都有生老病死。修行佛法以後不老、修行佛法以後不死，沒有這回事。修行佛法的人遇到生老病死時，心裏不會打擊那麼大。沒有修行佛法的人，遇到生老病死的時候，打擊很大，所以差別在這裏。我們要開始慢慢學習生死無常，明年比較早或是來世比較早，誰也不知道，誰也不敢保證。今天晚上睡了，明天你們能不能送我去機場，也不知道，也沒有人敢保證，生死就是無常。 我書...
如何對治著魔： 1. 般若空觀去惱障——倘使有點魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀把那一切煩惱空去，而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一塊，亂糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，比較好！ 2. 利眾積德調身心——所以要是曾經有過精神病的人，或是現在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些功德，利益大眾的事情。有這個德行，能調身心，這樣才好。大體...
如何預防著魔？ 1. 發心真誠——現在是五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發真誠心，如果是“勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養”，就不會著魔。 2. 精神寧靜——世俗所謂“精神分裂”，大多是這樣的：愛其人以至於屋上之鳥，恨其人以至於他屋上之鳥，恨得那麼厲害。一時愛、一時恨，精神就會分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，寧靜安定，就沒有這些事。我們由...
佛陀與風塵女子的因果 佛陀在世時也曾遇到許多困難，其中有一件事讓佛陀永遠難忘，那就是：孫陀利譭謗佛陀的事件。 孫陀利是一位生活在風月場所的女人，她聽說有許多人都跟隨佛陀出家，這些人當中甚至有她以前所愛、所依靠的人。因此，她對於佛陀領導僧眾修行非常不滿；又因為宗教是相對的，佛教興盛即是異教衰微之時，所以，有些外道教徒也一直想盡辦法要滅掉僧團。在此種情況下，外道教徒就想利用她的美色去誘惑僧團中的比...
問: 如 何 佈 置 整 理 佛 堂 ? 卡塔仁波切 一般來說，不同的國家民族，有不同的文化習俗，除非該文化中有著絕對的益處，否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性，它也不是完全毫無意義的，就算是一個落後的文化，也不一定就是有害的。 舉個例子，脫帽是西藏敬禮的方式，但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義，重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣...
問：頭昏頭重怎麼辦？ 喬美仁波切 有的人在修行時，會出現頭昏頭重和頭髮漲等不適之感，應當觀想自己的頭越來越偏平，整個頭部（指脖頸以上）如彩虹般驟然消失於法界。
問：覺得無有因果怎麼辦？ 喬美仁波切 在修行過程中生起某種空受，感到一切皆空，根本不存在善惡因果。此時應當取一根針，或者于爐邊迸出火星，剌激一下自己的肉體。採用這一方法檢驗一下，所謂理解中的空性，在現實中能夠起到多大作用呢？
阿底峽尊者的殊勝教誡 索達吉堪布 下面是阿底峽尊者的殊勝教誡，這些教誡特別好！尊者親口說過：“殊勝上師為揭露罪惡，殊勝竅訣為擊中要害，殊勝助伴為正知正念，殊勝勸勉為怨魔病苦，殊勝方便為無有改造。” 最好的上師，他在講課時能揭露你的過失和罪惡，天天說好話有什麼用？要揭露罪惡。 最好的竅訣，就是擊中你的要害。如果你每次聽課，都感覺上師不是說別人，就是在說自己、批評自己，“怎麼又說我”、“怎麼...
佛教如何看待死亡？ 多識仁波切 “死”是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的、積極的態度，既不是知生命短暫而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。 “死”是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何...
觀想為什麼這麼難? 達真堪布 我們修持金剛薩埵除障法、曼茶羅、破瓦法等很多修法時，都需要觀想。但是很多人都不願意觀想，也觀不出來。 其實我們現在修法一點點也不用心，觀想一點點也不專心。我們都有這樣的經驗，對自己喜歡的，特別感興趣的事物，稍微看看就能觀出來，隨時都能想起來。對自己喜歡的人，眼睛一閉，就能顯現出來。自己喜歡的事，做夢都能夢得到。但是我們現在對佛法沒有生起歡喜心，沒有希求正法的心...
