修持怎麼修呢？ 也是八個字，“顯密雙修，行解相資”。袁居士就得了這八個字，一輩子就這樣去做了。我們為什麼不單說，一門深入呢？實際上一門深入的人，就是印光法師的廟裏頭，也沒有不念往生咒的，念完阿彌陀經後，念佛號，念往生咒，念大悲咒嘛。居士林每天還念大悲咒嘛。和尚天天念十小咒，真正守戒的和尚，他洗缽吃飯都有咒。他一生沒有一樣事情是沒有咒的。走路有走路咒，踩著蟲子他也超度，都不離咒。沒有一個是單純的，...
這世間就像一場迷夢，所以什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來；名也不能貪，貪名也是苦，娑婆世界沒有一樣是我們可留戀的。 我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。 ──廣欽老和尚開示
大忙人如何學佛？ 第十七世大寶法王 「修」、「行」這兩個字，就是「修自己的心」，然後用到「行為上」。 昨天有一位法友，他問了一個問題：一位佛弟子，尤其是一位在家人，如何在生活當中，在工作、在家庭當中，修持佛法。今天下午就以這個問題為基礎，談一些相關的內容。昨天的問題呢，請丹傑來幫大家念一下。 （堪布丹傑：這位法友的問題是：“即使我們很想花時間為來世做准備，但是現今世界的工作也多到、繁重到、亂...
一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？ 聖嚴法師 這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。 東漢班固的〈西都賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里，...
我們為什麼要成為佛教徒？ 第十七世大寶法王 因為很多有情眾生和我們共同生活在地球上， 卻因人類而受很多傷害，他們是沒有怙主的， 沒有人救護、沒有幫助，我們要發願成為守護他們的人。 發起這樣的心，才能說自己是個佛教徒。 《第30屆噶舉大祈願法會》 假如我們能快樂喜悅的在修行道上前進， 它將比世上所有的財富還要珍貴。 如果愛的能量夠強，就可以把這股能量散送給十方的眾生。 可是，我們千萬不要把慈觀當...
文殊菩薩故事 在空中飛行的缽 很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他們都想投機取巧。由於彼此互相影響，導致每個人都畏懼佛道的艱難，不願努力修行菩薩道，甚至還說： “這麼努力學菩薩道做什麼？不如學阿羅漢或辟支佛的修行悟道直入涅槃！” 文殊師利菩薩知道了：心想：“這些天人其實都是能成就菩薩聖道的，不過因為怕苦而想退縮。我得想法子教化他們，讓他們堅定修行的意志才行。” 想到這...
何必平地起風 有一群人等著要過河，船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。等候乘船的人很多，其中有一位秀才 和一位禪師。 秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚，你看船夫把船推下水的時候，壓死那麼多魚、蝦、螃蟹，你說這是誰的罪過呢？是乘船的人，還是船夫的罪過？將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船夫？」 禪師指著秀才說：「是你的...
[怎樣從不好的果報中解脫？] 達真堪布 有些人擁有的受用容易失去，總是處於貧困之中；有些人總想賺錢，卻想盡辦法也賺不到錢；有些人暫時賺到了一些錢，卻很快失去，又變成了一個窮人……這是業力，是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。若是想解決這個問題，就去懺悔，以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。 配偶懶惰、醜陋，夫妻不和，整天鬧離婚，離還離不了，不停地被折磨著。這是過去世中邪淫的果報。有的人去找算命...
散念百字明可以計數嗎？ 達真堪布 發心念誦十萬遍百字明，但是散念，沒有觀想，算不算數？ 答：這要看發心有沒有到位了。如果心到位了，可以算數；如果心沒有到位，還是不能算數。雖然你只是在數量上完成了，但是業障並沒有消除，還是沒有用。 百字明是很殊勝的，其他的咒語也特別殊勝，但你得會念。什麼叫會念？就是先要成為這個法的法器，相續要成熟，然後再念。這樣才能達到預期的效果，才能得到真實的利益，否則...
關於如何辨別禪修的魔境? 阿知仁波切 先講一個甯瑪派修行人的真實例子。 在青海久治縣的白玉達爾唐寺院，有一位閉關的出家人。他主要修的是蓮花生大師的法。一天，在他的境界中蓮花生大師真的到了他的面前，種種的境界，讓這位出家人很是激動。以後，在每次禪修的時候，他都會見到他的那個境界的蓮花生大師，他自認為已經獲得了很好的修行驗相。 一天他到上師面前去進行法供養，說到了他的這些境界。他的上師...
