犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
我們的存在，內顯於心，外顯于行為及言語；內在的層次遠比外在的表現重要，因為我們行為的品質取決於我們的心。因此，在佛教的修行法道上，我們必須修心，也就是將心轉向“法”梵文：達爾瑪dharma，藏文：卻Cho “達爾瑪”這個字有兩個意義：泛指一切嚴謹的信仰，或特指佛陀的法教——也就是引領佛弟子證得最高悟境的佛法。佛陀的法教能帶來淨離一切貪欲及惡行的平靜。而且，佛陀的法教不僅能帶給我們自己平靜，也能帶給...
目前我們遇到的很多聲色境界都像毒品一樣， 一旦吸上去了， 享受只是一點點， 最後癮加重到無法自控時， 就會完全失壞修行， 因為已經沒辦法修行了， 連最簡單的修行都做不到， 最後連靜下心來坐一坐都成了難事！ 所以這不是在說很遙遠的事， 而是在很多人身上已經發生的障礙。 ~ 益西彭措堪布
上師瑜伽是這麽修的.....阿秋喇嘛說 亞青阿秋喇嘛開示：很多人都是這樣，剛開始修法的時候，總是追這些上師們：“我要求法啊，求法啊……”，得到了法以後就開始懈怠散亂了，就不修了。這樣不好，無論從世間、出世間哪個角度來講都非常不好。我們求上師三寶加持，上師就是三寶，知道嗎？上師是十方諸佛菩薩的總體，上師的身口意就代表佛法僧。每時每刻我們遇到任何困難和違緣的時候，就要猛厲地祈禱上師，這就是法，這就是...
多次墮胎流產，罪能消嗎？ ～ 凈空法師 問：“我墮胎兩次，流產一次，罪能消嗎？” 凈空法師答：這個罪很重很重！當然能消，要看你用什麽樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，為什麽原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裏來的，跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報你恩...
有佛法就有辦法 ~ 達真堪布 有佛法就有辦法，有佛法就有活法。好好學佛，好好修行，你真有佛法的時候，你就有辦法了，遇見任何事情都不用害怕了，所有的問題都能解決。現在的人，什麽都害怕，因為都把世間這些事看得特別重。不要這樣。你看淡了物質，精神才能得到解脫。物質沒有看淡，世間沒有看淡，你的精神無法解脫。 不要把一些事情看得太重，一切隨緣就行了，因為都在變化當中。按世間法來講，“計劃沒有變化快”...
那麼四諦與二諦（世俗諦及勝義諦）有什麼不同呢？ 慈誠羅珠堪布答：二諦是見解的對境，四諦雖然也有見解對境的成分，但主要是以修持方法為重點，始終圍繞著如何修持才能獲得解脫的主題而宣講的。所以二諦與四諦在佛教中都是非常重要的常識，如果能夠瞭解，就會對自己的修行有一定的幫助。當然，如果不廣學二諦或四諦等佛教的太多理論，而只是學到適當的理論後專修也可以，但除了一些極利根的人以外，是很容易出差錯的。 譬如...
修習「大手印」次第中的「正行」為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 [正行]分為發菩提心、本尊觀修、上師四身，止觀襌修、迴向等五次第而修。 1、發菩提心: 生起慈心、生起悲心、與生起菩提心。生起如慈母照顧孩子般的慈愛之心。生起對六道眾生無法解脫輪迴之苦的悲心，以及世俗諦的願菩提心與行菩提心。 2、本尊觀修: 本尊是上師所傳授的有緣的佛。 3、上師四身: 化身-釋迦牟尼佛、報身一大日如...
修習「大手印」次第為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「大手印」的修習可分為「前行」與「正行」兩部分「前行」分為[四共加行], [四不共加行] 「四共加行」一有思維暇滿人身難得、思維因果業力、思維生死無常、思維輪迴過患等四種思維，是小乘、大乘、與金剛乘所共同修持的。 一、思維暇滿人身難得 輪迴六道中: 「地獄道」一忍受極端的炙熱與嚴寒的折磨。 「餓鬼道」一經歷著持續不斷又極強烈的饑渴之苦...
問：佛教說“善有善報”，為什麼行善者無好報，行惡者反而看起來比較好呢？ 多識仁波切答：修行行善者，固然有受苦受挫折的情況，但那是前世的業果，絕非今世善惡的錯報。今世苦樂是先世的業報，今世善惡行為的業果，在一般情況下顯現於後世，所以說行善作惡死時見分曉。 由造業對象和造業心態所構成的嚴重罪業，就會現驗現報，不待來世。由於這個原由，無論行善作惡，對象和自己心理心態非常重要，需認真抉擇。
