阿底峽尊者之供燈祈願文 嗡 啊 吽 願此燈具成為等同三千大千世界 願此燈柱猶如須彌山王 願此燈油猶如汪洋深廣 願此燈之數億盞得現於每尊佛前 願此光明消除三有頂以下 無間地獄以上所有無明之黑暗 願十方諸佛菩薩之淨土皆得顯明親見 嗡 班雜 阿囉給 阿吽 噯瑪后 稀有光明此燈燭 供獻賢劫千佛等 無餘廣大十方境 上師本尊空行護法眾 壇城聖眾作供養 父母為首有情眾 此生以及各所生 皆能親見佛淨土 ...
{次 第 與 證 悟} 敦珠法王 “ 觀想自他成為本尊 ” ，是金剛乘最微妙的修心法門之一。你已經知道它的技巧 —— 當你幻想、計畫或回憶時，就一直在用它 —— 運用想像力，在自己心中創造特定的圖像。 所有佛教修行的目標，都在除去自我。而金剛乘除去自我的方法極端聰明且具創造性，它讓自我做大部分工作來除去自己 —— 金剛乘不去粉碎自我，而設法用一個可愛、更具有吸引力的東西來取代...
如何淨業？ 摘自《 唵嘛呢唄美吽 ：證悟者的心要寶藏》 頂果欽哲仁波切 在培養出菩提心的正確心態後，我們需要消除任何在成佛道上前進的可能障礙： 無始至今徘徊輪回中， 凡諸所作罪業致輪回。 自心髮露懺悔諸罪衍， 圓滿四力持誦嘛呢咒。 從過去累生一直到現在，我們以撒謊、行騙、偷盜、破壞、侮辱、殺害及其他各種惡行，已經無數次地傷害了其他眾生。這些累積的惡業使我們深陷輪回，並成為現前在修行道上的主要...
喇嘛的品質 貝諾法王 我們現在所知道的佛，是由釋迦牟尼佛最初傳授的。這些教授是由迄今傳承仍持續不斷的老師們，追隨佛陀的足跡，研修佛道並傳授他人而維繫著。在任何各種佛法的傳統中，我們都可發現有無數行者，藉由聞思與修持而學養淵博或在精神上有殊勝的成就與證悟。但是他們之所以教導及之所以潛修佛法的原因不是為了沉溺於自我的壯大。進一步的說，我們不應為博取名聲及地位而修學佛法，也不應以自傲的發心來教導...
用菩提心判斷道相是功德還是著魔 2013年05月30日 《前行廣釋·第一百一十三節課》 索達吉堪布 既然菩提心如此重要，自然也就成了判斷道相的標準。 假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。 麥彭仁波切在《定...
問：獲得高等證悟時有何徵候？發生何事？ 第一世卡盧仁波切答：試想有一百尊不同的佛像，每一尊皆顯現多種形色，分佈在全球各地，諸如印度、中國、美國、加拿大和法國。試想同時觀想所有這些尊不同的佛像。實際上，我們若能把一尊佛像觀想得清清楚楚，那就很不錯了。這是因為我們當前之心量太有限。在菩薩初地，心可於一刹那遍觀一百尊像，清晰無遺。此時心得自在。 當此階段的自在之心開始表現出來時，它還是受某些約束，但...
法尊法師入藏的經過 法尊法師述 一、 入藏目的 在民國九年的夏天，初次聽到大勇法師講《八大人覺經》的時候，我便覺著出了場子家，應當做點出家人的事情，若是一天兩堂殿地混下去，實在是對不住我出家的本心！但是做什麼才是出家所應作的事呢？那時候便聽見老修行們說，出離生死苦海，是出家的事。什麼叫做生死苦海？怎麼著才能出離呢？那時候我的心理太老實了，不但不知道那兩件事，就是那兩個很簡單的問題也不曾懷疑過。...
如果我們需要內心的平靜，需要回復心的清涼與光明，要怎麼做呢？ 3/3 ~~~~~~第十七世大寶法王 ■ 不要把修行當儀式，要看到背後的涵義 第三就是「不要把修行當成儀式」。很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘裡面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容，那個涵義才是修行。 譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了...
如果我們需要內心的平靜，需要回復心的清涼與光明，要怎麼做呢？ 2/3 ~~~~~~第十七世大寶法王 ■ 不要把修行當成功課，所以不要只增加次數 第 二：「不要把修行當成功課」。我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫「功課」，大家都說「上師給我功課」，很多人想要「功課」，領了功課就急著做，想要 馬上做完大禮拜，本來次數有很多，要拜十萬多拜，我把它減少一點（大眾大笑），剩一千，有人還是覺得很多（大眾...
神 ─── 達賴喇嘛 文物代表部分過去的文化，但文化的主要部分不在繪畫等文物，而在于內心。如果某種文化盛行于人們的日常生活之中，我們就可知道那種文化是有用的。例如，由于受西藏文化的影響，西藏人大都快樂。我們自己還沒注意到這一點，但許多去過印度的外國人都注意到了，他們問我有何『秘訣』。我逐漸想到那是由于我們的佛教文化在很多方面都強調菩薩的大悲理想。無論有沒有學問，我們都慣于耳聞和口講一切眾生為母為...
