金剛總持 佛身分為法、報、化三身。如一盞燈火焰可分為內、中外中焰，內焰體空若無為法身是佛身整體之根本；第二層中焰明亮性光為報身:最外層最為炙熱有其大用故為化身。實則三身一體，勿作分別觀。 金剛總持是報身佛，又名持金剛。在密乘心派中，代表著上師、自性，故視同法身佛；舊派中則以普賢王如來為法身佛。報身亦為受用身，分為二種：一者、自受用身：謂諸如來修習無量福慧，所起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂也。...
火供煙供之開示 尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示 火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞. "桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。 火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式. 首先, 在第一類 "桑" 供...
一切修行以三昧耶為最重 祿項堪仁波切 領受了圓滿教法之後，不應停留在原地，依法修持最為重要，而一切修法中又以守護三昧耶最為重要。由於我們是人，因此常無法圓滿的守護三昧耶，但是一旦破壞了三昧耶，必須以大懺悔心令其修復，並發願絕不再犯。如果破毀三昧耶戒的染污 極大，便須重新領受灌頂使其修復。若所破為次要三昧耶，則須持誦百字明咒以修復之。事實上，每天持誦百字明咒對修復破損之戒律有極大帶助。如果我們服下...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
阿 底 峽 尊 者 尊者出生於中天竺金剛座之東方的一個國家，名為伽邦羅，地處於今日的孟加拉。父為善勝國王（或曰善吉祥，善德），母為勝光妃（或吉祥光，婆羅門種）。尊者為次子，名為月藏王子。 尊者三歲時，已學完了所有的算數字書。六歲時，已能辨內外正邪之法。十歲內，常時歸依佛法僧寶，守持齋戒，饋施貧乏；讀誦經論，祈禱本尊，尋求正法；恭敬父母，迎愛法侶，悲愍眷屬，護恤無怙。十一歲，尊者離家前往阿蘭陀寺...
居士戒——索達吉堪布2013.05.25網絡開示 ◎自身修行和弘揚佛法需要 祈禱蓮花生大師和念誦大自在祈禱文 我們學習的法門以外，在漢地也著重地弘揚蓮花生大師的法，大家祈禱蓮花生大師，這是第一；第二，多念大自在祈禱文，這是我們弘法利生的需要。 祈禱蓮花生大師，可以遣除違緣、使我們自身修行成就，尤其是傳承上師的加持入於你的心、開悟大圓滿，這個方面我覺得祈禱蓮花生大師特別重要。 另一方面，我...
修菩提心 大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述 講到修菩提心，就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。 一、修勝義菩提心 （一）、修加行 在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。在皈依及發心上，我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來唸誦，也就是平常我們所唸的： 桑傑卻檔措吉秋南拉，強秋巴杜達尼架速企；達及謹叟吉貝索南吉，卓拉片企桑傑竹巴修，此偈的意思為：...
敦珠法王：金剛祈請文之釋意 蓮師精要祈請文 （杜松桑傑瑪） 杜松桑傑咕如仁波切 （三世佛陀咕如仁波切） 哦竹袞達爹哇千貝夏 （一切成就之主大樂尊） 巴切袞森敦杜劄波劄 （障礙遍除降魔威猛力） 梭哇爹梭欽吉拉度梭 （至誠祈請祈請賜加持） 契囊桑威巴切息哇當 （加持消除內外密障礙） 桑巴倫吉竹巴欽吉洛 （加持所願自然得成就） 敦珠法王：金剛祈請文之釋意 嗡 薩瓦剃（...
上師相應法 ─ 十六世大寶法王 在佛陀的法教中曾提到，千佛的本質和精髓即是我們的上師。一般而言，上師在我們的證覺過程中，扮演一個非常重要的角色；他決不只是一種象徵而已。 佛性遍及一切眾生。經典上說，我們必須生起證覺之心，也就是菩提心，以行利生度眾的事業。所以，我們常要歷經好幾劫獲得證悟後，始能真正救度解脫眾生。但經典上又說，一個人若能直接明心見性，證得三不壞金剛的話，也能真正利益他人，而上...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
