問：如何能判斷一個人是否開悟？開悟後有什麼不同？---索達吉堪布 答：真正的證悟並不是色法，如果是色法，眼睛一看就知道：噢！你證悟了，他沒有證悟。但並不是這樣，因為這唯有依靠比量和其他方式來了知。如果自私自利的心越來越少，對世間的執著越來越輕，在世俗中對空性法門越來越有興趣，那在反觀自心時，很有可能會通達心的本來面目。 若真正通達心性，即使諸佛菩薩來到面前，也不可能動搖你的心。一旦出現這樣的境...
為什麼經常夢到亡人或鬼類？應該怎麼辦？ 索達吉堪布 投生為餓鬼，所求皆不遂意，時時感受饑渴的痛苦，希望得到食物，卻無法得到滿足，每天都在奔波流浪，屢屢產生各種痛苦。由於惡業沒有窮盡，這種境遇無法逆轉。不要說凡夫人，縱然是佛陀也改變不了它們的命運，到餓鬼界的時候，只能為它們說法，以便將來脫離這種痛苦。而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢，除了默默回向，也沒有其他辦法。因此，我們務必要注意，千萬不要轉...
地藏王菩薩發了大願“地獄不空，誓不成佛”，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？ 索達吉堪布 問：我是華中師範大學哲學系的博士生。因果觀點在佛教中佔有很重要的地位，也就是說，種豆得豆、種瓜得瓜，有因必有果、有果必有因，因果迴圈、報應不爽。那麼假設一個人前世造了殺業，今生必然有個實施者對他報復。如果這個實施者不進行報復，因果必然性就好像斷裂了；如果他報復了，這人又不能放下屠刀、立地成佛，地...
對佛教來說，更強調的是讓大家自然皈依，還是需要一種引導式的皈依？ 索達吉堪布 問：我是哲學系的研究生，我的問題可能比較挑戰同學們的底線，希望大家能夠寬容一些。回顧各個宗教的歷史，我們會發現，各個宗教都講求皈依，比如基督教有十字軍的東征，伊斯蘭教也有西征，甚至通過稅收政策的優惠來吸引教徒。那麼對佛教來說，更強調的是讓大家自然皈依，還是需要一種引導式的皈依？ 索達吉堪布答：佛教中的皈依或出家...
對佛教來說，更強調的是讓大家自然皈依，還是需要一種引導式的皈依？ 索達吉堪布答 問：我是哲學系的研究生，我的問題可能比較挑戰同學們的底線，希望大家能夠寬容一些。 回顧各個宗教的歷史，我們會發現，各個宗教都講求皈依，比如基督教有十字軍的東征，伊斯蘭教也有西征，甚至通過稅收政策的優惠來吸引教徒。那麼對佛教來說，更強調的是讓大家自然皈依，還是需要一種引導式的皈依？ 索達吉堪布答：佛教中...
現在人為什麼造業比較多? 索達吉堪布 藏地有句俗話：“順口順手也可行善事，隨行隨住也會造惡業。”其實，一個人若想行善，言行舉止中都是善法，走也好、坐也好，都可以念咒、觀修，說話也是慈愛的語言，即使是一起吃頓飯，他的話也能利益別人，增上修行。而滿身惡習的人正好相反，身口意都是不善，同樣是吃頓飯，罵這個、罵那個，心裡是貪婪、嗔恨、嫉妒，行為更是不如法，短短時間就造下無量罪業。 人和人的這種差距...
他人欺己是何因? 前世傲慢貪欲大! 《修心利刃輪釋·第九課》 索達吉堪布 講 他之狡詐欺己時，是自私慢貪念大， 惡業利刃輪自己，今當於物悉寡欲。 ——達瑪繞傑達《修心利刃輪》 在即生中，他人經常用一些狡詐、虛偽的手段來欺騙、欺惑自己，使自己上當受騙。這是前世自私自利、貢高傲慢，對人、物的貪欲極其強烈，這樣的惡業利刃輪到自己。從今開始，應儘量知足少欲，對人和物都不要有過多欲望。 實...
相貌醜陋是何因? 索達吉堪布 相貌醜陋眷淩時，未造佛像嗔焚燒， 惡業利刃輪自己，今當造像性寬容。 ——達瑪繞傑達《修心利刃輪》 有些人相貌很醜陋，自己都不願意看，一照鏡子就覺得：哇！這麼難看哪！天哪！自己對自己特別失望，甚至嚇了一跳。當然，親朋好友等也不會喜歡，還會經常受到...
索達吉堪布 ：吃肉的過失（1） 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康，吃肉，吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚...
問：什麼叫“現空雙運”？ 索達吉堪布答：蘊界處等一切諸法的基，即是現空雙運。比如我們人類見一碗水，餓鬼見為膿，地獄眾生見為鐵水，天人見為甘露……，六道眾生雖各有不同所見，但它有一個共同的現分——光明。實際上，這個現分的本體仍為空性，這就是所謂的“現空雙運”。在聖者的根本慧定面前，離戲大空性現前的同時，這個光明也是不離開的。 現空雙運這一本體，雖然以教理可以成立，但無法在我們的分別心中建立。--...
