佛教對道友的四種分類 《弟子規另解·第五課》 索達吉堪布 按照佛教的觀點，所謂的兄弟，包括總道友、遠道友、近道友、密道友。總道友指所有的眾生，遠道友、近道友、密道友則是趨入佛教的道友（遠道友是所有佛教徒；近道友是入密乘者；密道友指一位上師攝受的一父之道友，間接說明一壇城所攝一母之道友。）
佛陀在有關經典中，對在家人、出家人，行住坐臥方面製定了比較嚴格的威儀戒條，原因是什麼呢？因為我們的身體跟心有密切關係，假如身體的行為如法，自然對調心有一定的幫助。佛陀在律藏中製定的威儀，目的是為調伏我們的心，讓我們最終獲得解脫。--入行論第五品：正知正念 ---索達吉堪布
認 清 密 宗四 魔 索達吉堪布 以密宗觀點宣說 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最好，因...
認清 顯 宗 四 魔 索達吉堪布 以顯宗觀點宣說 所謂四魔，在《大方等大集經》［1］等顯宗經典中，指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔（或陰魔）：指色受想行識五蘊，因為眾生接受它後會產生執著，所以叫魔。第一色蘊，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的來源、基礎、依處，所以是魔；第二受蘊，不管是樂受還是苦受等，產生受以後，就不可能獲得自在，所以是魔；第三想蘊，無論是大的分別念還是小的...
共修力，是一股強大的改命轉運力量 ——修行人要懂得“借力”！ ——就連目犍連也是靠共修力救度母親的 消除苦難的方法 （一）自力（略） （二）他力（略） （三）共修力 我們提倡利用共修力，有兩個原因： 第一是如果有更多人參與共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵禦共業苦難。比如，千斤鼎一人抬不起，幾十人合作就可以抬起來。同樣，面對強大的惡業勢力，如果有更多人修持觀音法門，受持齋戒斷惡...
索達吉堪布：金剛薩埵是百尊之尊 在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。 何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關系，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德...
未能開啟伏藏門———如意寶法王晉美彭措的遺憾 世界最大的佛學院四川色達喇榮五明佛學院的創始人晉美彭措法王生前最大的遺憾，就是沒有打開十三伏藏門，每提及此，法王就會慟哭不已。因為，一旦開啟這十三伏藏門，將可使不信佛的各種眾生，特別是科學工作者能現見淨土世界，並使無數眾生以肉身直接飛往淨土。但由於緣起被破壞，最關鍵的伏藏門——四川色達珠日神山的伏藏門未能打開，從而使其它伏藏門無法打開。法王當年在蓮師...
不能開啟珠日神山伏藏法門的原因 大者所受之迫害，出於自眷較敵多， 如同獅子自身蝨，此外含生誰敢咬？ 偉大的人物受到的迫害，往往都是來自於自己的眷屬和隨從，內部造成的損害比外部敵人還多。如同獸王雄獅，除了自己身上的蝨子，別的含生又有誰敢咬食它呢？ 此中大者是指有權勢地位和財富的人，一般情況下，外部的怨敵較少，因世間普通人各方面都無法比及大者，故沒有能力作害，而且大者身旁侍從眾多，稍有自知之明者...
《一個非常珍貴的教言》 藏地近代的依科金剛上師（秋央讓卓），是公認的證悟大圓滿的瑜伽師。據說他是布瑪目扎的化身。他平時對弟子要求十分嚴格，常常示現威嚴身相。想拜見他也十分困難，除非特殊開許。法王如意寶晉美彭措曾在十五歲時見過他。 晚年時，他在色達的翁達鎮附近的山上修建閉關房，並為100多位閉關者宣講佛法。弟子圓寂時都相繼示現了不同程度的成就之相。 一次，弟子索朗彭措 曾向他求最殊勝的法，他說...
『清淨業障 ＆懺悔的方法』 ～～ 索達吉堪布 三、能清淨業障的原因： 此心咒為什麼能清淨業障呢？《金剛薩埵威猛三調伏續》中雲：“若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清淨。”法王如意寶在解釋這個教證時說：“以前念誦十萬遍的話，現在是末法時代，必須要乘以四倍，即念誦四十萬遍。”在密宗當中，最嚴重的罪是破誓言，既然這種罪業都能清淨，其他罪業就更不用說了。佛經中亦雲：“何人千劫中，若造嚴重罪，一次...
