通過咒語加持而佈施 索達吉堪布 在這個世界上，佛陀是善巧方便與大慈大悲的主尊，他依靠無礙的智慧，為我們留下了許多陀羅尼咒[3]，如觀音心咒、釋迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞嚴咒，以及《百咒功德》中的很多咒語。這些咒語，每個都有非常巨大的威力，依靠它的加持，哪怕僅僅佈施一滴水、一粒米，也能饒益恒河沙數的餓鬼、非人、羅刹、夜叉等，讓它們得到真實的利益。 所以，我們可以站在河邊，對著一杯水念些咒語，然後倒...
普通佈施要注意的問題 索達吉堪布 普通佈施，是指把大大小小的身外之物，乃至一把茶葉、一碗青稞，或者一碗米、一包面、一件衣服、一毛錢……都施給其他眾生。 佈施的時候，首先，自己的意樂一定要清淨。若能如此，即使財物不多，功德也相當大。倘若意樂不清淨，就算施出去的錢財再多，功德也仍然寥寥無幾。所以，佈施的財物並無大小、多少之別，關鍵要看自己意樂是否清淨。假如以貪心、嗔心、吝嗇心、競爭心去佈施，心態就...
怎樣布施才能得到最大利益——布施度實修指南（3） 索達吉堪布 ◎ 廣大布施 廣大布施，是指將自己擁有的駿馬、大像或轎車、飛機，以及兒女等最為愛執之人、珍貴稀有之物施予他眾。 這種布施，佛陀在因地時經常行持，像義成王子的公案中就講了很多。 不過，有些經典裡也說，要布施兒女的話，除非有特殊密意，否則一定要兒女願意，這樣才可以進行布施。 ◎ 極大布施 極大布施，是指布施自己的身體、生命、四肢...
發心：修行時務必要觀察自己的發心。 如果是無記心，則把它轉為善心。 如果是惡心，則徹底捨棄，不要生起。 如果是善心，它分為世間、出世間兩種。 世間善心，包括救畏心和善願心。所謂的救畏心，是害怕怨敵、病魔等損害，而渴望遠離這種怖畏；所謂的善願心，是希求發財、健康、漂亮、工作順利等人天福報。以這些目標而修行是不合理的，理應把它捨棄。 出世間善心，又分聲聞緣覺之發心、大乘菩薩之發心。其中聲聞緣...
如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而生嗔；如果你是狗，別人讚嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的讚嘆，不會讓你變好；別人的指責，也不會讓你變壞，這些沒什麼可執著的。我們應以這樣的心態，對待他人對自己的評價。---索達吉堪布
居士戒——索達吉堪布2013.05.25網絡開示 ◎自身修行和弘揚佛法需要 祈禱蓮花生大師和念誦大自在祈禱文 我們學習的法門以外，在漢地也著重地弘揚蓮花生大師的法，大家祈禱蓮花生大師，這是第一；第二，多念大自在祈禱文，這是我們弘法利生的需要。 祈禱蓮花生大師，可以遣除違緣、使我們自身修行成就，尤其是傳承上師的加持入於你的心、開悟大圓滿，這個方面我覺得祈禱蓮花生大師特別重要。 另一方面，我...
密 乘 的 功 德 索達吉堪布 佛在顯宗第二轉法輪中著重宣說諸法的般若空性，在顯宗的第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明．但是多採取隱含、譬喻的方式。密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上，進而以直接．詳細．廣大的方式把諸法實相和盤托出．並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。《三相燈火續》總結密宗的特點說:"一 義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝密咒乘。"又 據《諸天積聚續...
用淨水作供養可以圓滿資糧 索達吉堪布 阿底峽尊者還這樣說過：“在藏地，僅僅用水來積累福德也已足夠了！在印度，由於氣候過於炎熱，而沒有西藏這樣清淨的水。”確實，印度地處熱帶，水不如藏地的清澈。以前法王去印度時，看起來印度的水還有點混濁。所以，只要自己能夠精進，在藏地以供養清淨的水來積累資糧，也會得到想像不到的功德利益。 在漢地，水的品質也很不錯，如果精進以水供養，功德也非常大。 ...
三主要道論——索達吉堪布2013.05.23網絡開示 （2） ◎菩提心 下面講菩提心。為什麼要發菩提心？怎麼樣發菩提心？分這兩個方面。 首先，雖然有出離心，但是這種出離心如果沒有以菩提心來攝持，它根本不能成為佛果的因。菩提心是無上大安樂的根本，所以，作為有智慧的人，要發菩提心。小乘的，南傳佛教他們有出離心，但是，光有一個出離心，自己想解脫是不行的，沒有菩提心，他根本不會成佛。我們現在學佛的目的...
初學者不應該視師如佛 —— 索達吉堪布2013年5月5日 ◎諸多論典宣講密宗的不共見解：真正的上師確實與佛無別 今天的這一堂課，我想跟大家說一下依止上師方面的一些道理。依止上師方面的道理，從廣泛的意義講或者從文字上講，在《大圓滿心性 休息》、無垢光尊者的《如意寶藏論》的第八品也有，智悲光尊者的 《功德藏》當中也講了。很多道友也已經學過了《菩提道次第廣論》 、《大圓滿前行》、《事師五十頌》...
