修蓮師法遣除違緣——索達吉堪布2013.05.20網絡開示 今天我們主要講一下蓮花生大師的咒語“嗡啊吽班匝兒格熱巴瑪色德吽”的功德，或者說它的一些利益。為什麼要講這個？無論你是學了十年、二十年、三十年的老佛教徒也好，還是剛剛學佛皈依的人，經常學習、修持蓮花生大師的法門非常重要。所以，我前兩天決定，今天利用不到一個小時的時間給大家傳授這樣一個法要。 ◎今天緣起很好，今後應共同祈禱蓮師 我下午看...
三主要道論——索達吉堪布2013.05.23網絡開示 （1） 今天晚上跟大家講一下宗喀巴大師的《三主要道論》。 《三主要道論》是有非常殊勝的加持力、內容非常緊要的一部論典，是格魯派的創始人、藏地三大文殊之一——宗喀巴大師所作。宗喀巴大師的一些介紹，由於時間關係，沒有必要和大家說。他的《菩提道次第略論》、《廣論》、《密宗道次第論》，以及《入中論善顯密義疏》、《經鬘論》，等等許多論典，對當前人們來...
當今社會很多怪病層出不窮，不管是身體上的四大不調，還是精神上的抑鬱症、自閉症，許多人罹患之後四處求醫，卻常藥石無效。之所以如此，佛教中說，疾病的成因有兩種：一是前世的業力，二是今生的外緣。後者治療起來相對容易；但前者的話，單靠求醫問藥很難治愈，此時就需要懺悔業障了！ --索達吉堪布
出家人做生意的過患 索達吉堪布《前行廣釋•第六十一課》 尤其值得提醒的是，當今末法時代，在家人做生意比較正常，但許多出家的僧人，甚至眾人敬仰的高僧大德，若不把經商看成是過患或罪惡，平時也沒有想過聞思修行或利益眾生，只是將畢生精力都放在經商上，整天為此忙得焦頭爛額，還自以為精明能幹，這是十分顛倒的。 網上常見有人評論：“某某大德，不是佛法的高僧，而是經商的大老闆。”這或許是無因誹謗，但也可能真...
如何在生活中觀無常? 《前行廣釋·第三十八節課》 索達吉堪布講 平時的行住坐臥、所作所為，也要全部觀無常。那麼，如何在生活中觀無常呢？下面具體講幾個例子： （一）走路 在道路上行走時，要觀想這條路是無常的，從粗大角度來講，它終究會被各種災害所毀，從細微角度而言，它是刹那刹那遷變的；同時，你身體也是無常的，以後不一定再路過這裏。既然如此，一舉手、一投足都要如理如法，始終以正知正念攝持自己。...
索達吉堪布談轉世活佛及依止上師 現在有人說自己是智悲光尊者的化身，但我聽了，還是有點懷疑。 像無垢光尊者、智悲光尊者、麥彭仁波切、如來芽尊者、華智仁波切，他們是真正的佛，是佛化作善知識顯現於人間的。當然，佛既然可以化現為妓女、屠夫的形象，轉世成為一般的上師，也未嘗不可。 但是，這些尊者確確實實已將所有分別念消於法界，與普賢王如來無別。那些自稱是他們轉世的人，在我不清淨的眼識當中，不要說尊者們...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
問：有人說自己心很善，從沒有傷害過別人，沒有罪業需要懺悔，對嗎？ 索達吉堪布答：從根本上講，罪業來源於愚癡，不知道懺悔罪業也是一種愚癡，因此愚癡的對治法--懺悔罪業極為重要。初學佛者首先要通過聞思認識罪業的體性，進而修習懺悔罪業之法，在清淨罪業的基礎上再漸次進修，這樣才有修行成功的希望。 -- 出自《藏傳淨土法》
訣竅 ——摘自索達吉堪布的日記《旅途的腳印》 全知麥彭仁波切的大弟子，直品單比尼瑪是青海班瑪縣人。他在8歲時就能將《入行論》講得十分精彩。他時常手拿與身體高矮不相上下的書夾（藏地以竹、木所製，用於擱放經書之夾板，長的約2市尺），為別人傳講。令多年聞思之人也咂咂稱奇。 華智仁波切對此感慨說：“多竹仁波切（直品單比尼瑪的別名）8歲為人宣講佛法，看來寧瑪巴的教法正值輝煌時期，前途無量啊！” 直品單...
關愛可憐眾生有時比供養佛菩薩更殊勝 《前行廣釋·第九十三節課》 索達吉堪布 關愛十分可憐的眾生，有時候比供養佛菩薩更為殊勝。現在不管是漢地、藏地，很多人對高僧大德的供養特別多，對一些棄兒、病人、孤寡老人，卻不一定願意花錢去幫助。當然，假如你供養的對境，是真正有菩提心、離貪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，這些大德也不一定很缺錢，錦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心佈施給可憐眾生，這...
