『關於懺悔』 ～～ 索達吉堪布 一懺悔的必要： 《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經髮露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。 上師如意寶再三地講過，作為一個修行人，最好是從小就不造任何惡業...
嫉妒心太強，來世易轉生為阿修羅 索達吉堪布 轉生為阿修羅的根本因，其實主要是嫉妒心。前面也講過，若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱，這就是嫉妒。清朝雍正年間有個白太官，是當時八大武術家之一。一次他在回鄉途中，恰巧遇到個小孩正對著一塊大石頭練功，掌到之處，火光四濺，功夫非同一般。 白太官心想：“我家鄉竟有這樣的小孩，現在武功就如此了得，長大後肯定會超過我。”在強烈嫉妒心的驅使下，他竟生起殺心，一...
修學藏傳佛教應以顯宗為基礎 索達吉堪布 顯密問答錄 19 濟群法師：藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關係？密宗與顯教有什麼不同？ 索達吉堪布：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義： 第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚...
修度母法遣除違緣 －索達吉堪布 下面我給大家念二十一度母的傳承。末法時代，遣除違緣很重要。如果會念二十一度母，你可以念度母贊；如果不會念，可以僅念度母心咒：嗡達瑞度達瑞度瑞所哈。二十一度母的祈禱文概括起來可以用這個咒語代替。 我大概五、六歲時，就能背誦度母頌。放牛的時候，天天念度母心咒。上學後，無論是小學、中學，每天都不間斷。出家以後，背誦較多，曾經間斷過。我在家的時候很精進，出家以後反而懈怠...
怎麼樣學佛？ 作者：索達吉堪布 前面從兩方面闡述了什麼是佛、什麼是法。尤其是佛法，指釋迦牟尼佛的八萬四千法門，它可攝於九乘法門、三乘法門，或者分為顯宗、密宗法要。這樣的佛法，大家一定要認識，不然，有些人趨入顯宗而不了解密宗，就認為密宗的法不殊勝、不究竟，對此產生各種誹謗，這是非常不合理的。我們對任何一個事物，不了解之前絕不能輕易誹謗，否則，且不論佛教的因果如何可怕，單單是世間倫理也說不過去。英國...
索達吉堪布：眾生都當過自己母親 確實，虛空遍布的地方都充滿眾生，每一眾生相續當中都充滿業、煩惱和痛苦。而所有眾生無一不曾做過自己的父母，只是由於不斷投生流轉，現在認不出他們是自己的父母而已。實際上，每一眾生做每個眾生的父母的邊際也無有盡頭，更何況說一切眾生呢？就拿剛出生的牛犢、羊羔等旁生來說，它們一出生便可在牲畜群中認出自己的母親，這也說明是無始以來的習氣所致。 以前放牛的時候我就發現，小牛犢...
我們缺的不是上師的電話號碼 缺的是信心和祈禱 上師不是保姆，不是父親，不是母親，上師出世的目的是以佛法引領弟子步入解脫途，弟子通過聞思修佛法而使自己具備取捨的能力，令相續漸漸成熟。 上師不是拐杖，不是打卦算卜者，不是用於世間種種目的的工具。 如果我們果然找到了一位能親近的上師，我們是把他當作老師？父親？親密的友人？情緒垃圾桶？ 如果這位上師每次和顏悅色，耐心講解，我們會感激涕零，如果上師不...
索達吉堪布：心中了愛箭，就難以自拔了 藏族有句諺語：“草地上中了箭，很容易拔除；心中了愛箭，就難以自拔了。” 愛欲，是會給人帶來痛苦的利箭。佛在《出曜經》中雲：“猶如自造箭，還自傷其身，內箭亦如是，愛箭傷眾生。” 難怪西方人也將愛情比喻為丘比特的箭，雖然無數文人用美文嘉言贊歎褒頌過它，但只要是箭都會有危害的。《本師傳》雲：“從愛生憂患，從愛生怖畏。離愛無憂患，離愛無怖畏。”愛不重不生娑...
證悟空性有兩個結果 索達吉堪布 一是平息世間八法，一是對眾生心生悲愍。首先講第一個： 一、 平息世間八法： 故於諸空法，何有得與失？ 誰人恭敬我？誰復輕蔑我？ 苦樂由何生？何足憂與喜？ 前面從因、果、體三方面抉擇（就是抉擇因無相、體空性、果無願，即通常所謂的三解脫門。——原註）後，人和法在勝義中不存在，若能對此有所感悟，一切執著均可遣除，這個境界就是平息世間八法。 此處的...
證悟空性的利益 索達吉堪布開示 有人發出疑問：“如果證悟了空性，一切都空了，就像聲聞入滅一樣，那麼菩薩不應住於輪回救度眾生，也不應精勤於修習大乘道果，這樣一來，對自己和他人有什麼利益呢？” 作者回答說：證悟了空性以後，不但不會有這種過失，反而對自己、對他人、對天下無邊的眾生有無窮利益。因為大乘菩薩通過精進修持，證悟空性之後，能夠看破一切，遠離貪懼二邊，對輪回中的色聲香味、五欲六塵，不會像凡夫俗...
