火施的功德與儀軌 《前行廣釋·第一百零五節課》 索達吉堪布 本來有些厲鬼、非人天天殺生，以有情的生命為食，但我們若能通過作火施，讓它們享用焦煙味，它們暫時也能得到滿足。同時，我們依靠念誦儀軌等法施，令其相續獲得解脫，從而不再損害有情，解除了許多眾生死亡的怖畏，這也是一種無畏施。 因此，燒焦煙已經具足了三種佈施：燒食物是財佈施，念儀軌是法佈施，以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火...
值遇殊勝福田，微小供養心清淨可積大福報 《前行廣釋·第一百二十三節課》 索達吉堪布 當今時代，在一些窮鄉僻壤的地方，人們看到稍有受用、地位之人，便大呼小叫、大驚小怪地喊道：“上師知！這個人多麼多麼了不起啊！” 在富有的大都市中，很多人對國際上特別有錢財的人，如比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等，也非常驚訝、讚歎。 實際上，這些人擁有的財富，並不是特別驚人。如果遇到殊勝的福田，加上自...
用菩提心判斷道相是功德還是著魔 2013年05月30日 《前行廣釋·第一百一十三節課》 索達吉堪布 既然菩提心如此重要，自然也就成了判斷道相的標準。 假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。 麥彭仁波切在《定...
末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
索達吉堪布：念佛與觀空的關系 念佛是很重要的，尤其對一些文化不高、分別念不重的老年人來說，念佛更為重要。在念佛以後，內心可以平靜，罪障也可以消除，修持淨土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊勝的效果。 《般若心經》講的是空性，是禪宗最為推崇的經典，但卻不是禪宗獨有的見解，任何一個大乘佛教的宗派，都應當承認並修持《心經》。 很多不明事理的人認為，淨土宗與禪宗是互相矛盾的，漢傳佛教與藏傳佛教...
相似的佛教徒與真實的佛教徒 索達吉堪布 趨入佛門有兩種：一種不太究竟，充其量只是相似的佛教徒；一種則是真實的佛教徒。那麼，這兩種是什麼樣的呢？ 一、相似的佛教徒 1、救怖之發心： 如果進入佛門不是希求解脫，而是要麼為了避免今生的感情挫折、身患重疾、缺衣少食、災禍重重、走投無路；要麼是看了佛經論典之後，害怕來世墮入地獄、餓鬼、旁生，感受惡趣痛苦。一者擔心今生違緣，一者畏懼來世痛苦，如此只為了...
不容易被魔業束縛的四種人 索達吉堪布 開示 我們發願時除了永不捨棄菩提心外，還要祈禱諸佛菩薩攝持，斷除修行中的一切魔業。 《般若經》說，魔眾對每個修行人都會有障礙。 有些人總抱怨：“魔眾太倡狂啦！你們修行肯定很順利，我經常遇到一些魔障。” 其實並不是這樣的，只要你修行成功，魔王波旬就不高興。 有關經典中說，假如你是懶惰者，就不會出現魔障，因為懶惰就是魔，你既然已經著魔了，魔王便不會再干涉。 看你...
世間法對出世間法的危害／索達吉堪布 現在有些人說大話特別厲害，口口聲聲是「看破、放下、自在」，可對大多數人而言，這句話只是口頭禪，真正能像古大德那樣做到的，可以說寥寥無幾。但即便做不到上等修行人，我們也應該做個中等，為聽法至少付出一些時間和精力，而不要天天追求世間享樂。 智悲光尊者曾說：「修行人若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」尊者說得非常非常好...
斷除吝嗇而行佈施 索達吉堪布 現在有些人，擁有一點財產便死執不放，捨不得用在對今生來世有意義的事上，從來都不願意佈施，也捨不得自己用，還經常跟別人哭窮，說些可憐兮兮的話：“我實在沒有錢，太窮了！”這樣的人雖然不叫餓鬼，但實際上已經在感受餓鬼的果報了。 從前有一則寓言：兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王對兩個小鬼說：“讓你們去做人的話，一個要一生佈施東西給別人，一個要一生從別人那裡獲得東西，你們願意做...
火施如何利益眾生 索達吉堪布 本來有些厲鬼、非人天天殺生，以有情的生命為食，但我們若能通過作火施，讓它們享用焦煙味，它們暫時也能得到滿足。同時，我們依靠念誦儀軌等法施，令其相續獲得解脫，從而不再損害有情，解除了許多眾生死亡的怖畏，這也是一種無畏施。 因此，燒焦煙已經具足了三種佈施：燒食物是財佈施，念儀軌是法佈施，以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火施的功德這麼大，而且它和水施一樣，也是簡便易...
