什麼是密宗？──索達吉堪布 今天我們簡單介紹一些密宗的道理。 疑惑一：密宗為何要保密？ 眾所周知，密宗的見解、修行、行為、果位，有甚深、秘密之意，不能隨便公之於眾。之所以如此，續部中說，並不是因為密宗有不可告人的過失，而是因為它特別珍貴、稀罕，許多人對此無法接受。 就像你所擁有的最昂貴之物，如金子飾品或一大筆錢財，不可能在大眾場合中到處炫耀，生怕別人不知道，而一定會小心翼翼地藏起來，以免被人偷走...
《喇嘛梭巴仁波切﹍﹍﹍宗喀巴大師上師瑜珈相應法》 發心-- 研讀此甚深道上師瑜伽的教法時，不應只著眼於今生的利樂。這種發心並不清淨，是不折不扣的世間法，應完全斷除；更不能萌生謀求來生安樂，以至個人解脫的念頭。此上師瑜伽不僅是密法，更是無上瑜伽部的密法，其中以略觀法、報、化三身為起始，並以上師融入自心的無上部密法為終結。為此，研讀此法唯一的動機，是殊勝的菩提心。 應思惟：『由業力煩惱引生的五蘊...
梭巴仁波切：看佛陀法相、像相、佛塔及佛典的作用 每一次你看著聖物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，每次你看到聖物，它們就清淨你的心。它們種下成佛的種子，包括成就佛果的所有因。為什麼？當你見到聖物，它們在你心相續中種下種子或善的習氣，之後，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教，那使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱...
四加行-龍欽心要 秋竹上師四加行開示錄音筆記5-1 8/27 2003/09/12 18:46:44 我們心裡的病需要佛法來醫，我們現在的心是貪、瞋、癡、惡業，走在惡業的道上，顛倒過來，就是要修行佛法。 我們現在這個世界叫娑婆世界，這個娑婆世界不是太好叫娑婆世界，是太壞叫娑婆世界。什麼叫壞呢？就是：貪娑婆；瞋娑婆；癡娑婆，這個就是我們的娑婆世界。 這個娑婆世界裡貪瞋癡多，所以我們需要8400...
梭巴仁波切開示--為什麼先歸依上師？把上師放在佛、法、僧的前面？ 只要你想一想，所有的佛、法、僧從那裡演化而來，便會明白，本源都是絕對上師！如果我們把上師關連到絕對上師，先歸依上師，再歸依佛法僧，就很有道理了。因為上師是所有佛法僧的本源。 有一點，我前面提到過，絕對上師被無量的慈悲所繫，化現種種身相，引導我們眾生成佛。當我們的心堪受法教時，上師便開示教法，引導眾生成佛。因此，眾生成佛肇自絕對...
梭巴仁波切對於金剛薩埵與禮拜三十五佛的開示 三十五佛禮懺法本身有難以置信的淨障力。我的一位上師巔瑪‧洛卻仁波切，是一位證量很高的上師，住在印度達蘭沙拉，近年來，我從他那兒受過灌頂。有一次我寫信給仁波切，請教何以宗喀巴大師的生平故事中，不提金剛薩埵，只提到禮拜三十五佛幾十萬遍呢？仁波切解釋道，如果修得如法的話，光是修一次三十五佛，單單一次，只要修得好，就能夠淨除五無間罪的惡業，殺父、殺母、殺阿...
《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》 做十萬次水供時，如在室內供水更方便的話，便在室內陳設供杯，不然便在沙灘上做！把供杯擺滿沙灘每個角落！也許，第二日人家會把你送進精神病院，或帶你看精神病醫生！如反復前往遠處裝水，感到困難得很，便遷至有水源的地方，例如河流附近，在大木板上陳設供杯。這樣會較為簡便。下雨時，你更無需自己倒水，把杯擺出來便可以了！每日清潔供杯時，必須將之徹底洗淨，不可用布抹一...
《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》3 作供時，應再誦「唵啊吽」，或加持令供品增長的長咒： 唵那麼百卡哇爹班渣沙哇叭瑪丹那野他打卡他也阿哈爹森也森布打也…… OM NAMO BHAGAVATE BENDZA SARWA PRAMADANAYE TATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAM BUDDHAYA…… 誦此咒不但能加持供品，更能令功德田每一位聖眾跟前，幻化出雲海般的供...
《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》 2 如你是比丘，供香時應立即憶念：『我是為了修持佛法，為了眾生，才作供養的。』這是為了在當時獲得開許。根據班禪善慧法幢大師的傳承，比丘須在早上念誦有關禱文，獲准在當日做某些事情，例如唱歌、接觸東西、在家存放物件、在當日儲存超過所需的食物、生火煮食，以及吃收集得來的食物。這樣是為了以防做事時忘記請求開許，從而減少惡行。早上念經後，我不知道是否便可以懷著...
《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》 鍚崗幀舍寧波車講解《六加行法》時，指出清潔水杯時，必須使用乾淨的抹布。供七杯淨水的目的，是為了成就金剛持的七支和合階位，即是無上正等覺位。不過，不是說你不能陳設更多供杯，像是說多放供杯會阻礙你成佛似的！ 清洗供杯時，跟清潔房間時的觀想並無二致。我記不起寧波車逐字逐句的解釋。他指出，打掃房間之際，應想像掃帚代表方便和智慧，即整個菩提道次第。為此，你應...
