佩瑪‧丘卓 絕望就是我們的基本的立足點，否則我們會懷著追求安全的希望走這一趟旅程，如果是這樣，我們就失去了目標，我們總是懷著這份希望靜坐，懷著這份希望去研讀佛法，懷著這份希望去遵循所有的指導、開示，但是這一切的後果只有失望和痛苦，如果現在就認真接受這個訊息，我們可以節省很多時間，我們要從不抱這份希望來展開這一趟旅程，也就是抱著絕望開始上路。 所有的焦慮、不滿，所有使我們冀求不同的經驗的欲望，都...
不傷害別人 不傷害別人顯然包括不殺生、不偷竊、不欺騙，也包括不侵犯別人——行為、言語、心意上都不侵犯別人。佛法所說的"不侵犯"的治療力量，就是以不傷害自己或別人為基本教義。 從一開始就不傷害別人，中途不傷害別人，最後也不傷害別人，這應該是文明社會的基礎。神智清明的世界就是這樣建立的。然而首先其公民必須是神智清明的，這里指的就是我們自己。如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，于是我...
這個＂心＂是什麼？當你看到一個討人歡喜的形相、朋友或親戚，一種快樂的感受生起，你心想：「遇見他們多麼快樂！」就一個面向而言，這是心。當你看見一個不喜歡你、指控你偷竊或不誠實的人，你可能會生起憤慨和暴怒的感受，這是心的另一個面向。這些反應都只不過是念頭，然而一旦它們在心中生起，就能夠擴張，生起更多的念頭，變得非常強而有力。 一旦瞋恨生起，它可能會增長到你準備要殺人的地步。一旦執著和貪欲被激起，你可...
供養 頂果欽哲仁波切 此心貪戀我執輪回因， 是故敬獻身財與善德， 上供涅磐下施輪回眾； 舍除一切貪執誦嘛呢。 經由淨業，你已清除了通往成佛道上的障礙，但為了繼續在道上前進，必須積聚必要的資糧以持續旅程。累積資糧就是積聚福德與智慧。透過善行與供養來累積福德資糧，將可成就色身；以無所執之心行善而累積智慧資糧，將可成就法身。這兩種資糧應以利他之心來完成。 執著於有『我』這個實存自我的概念，是我們...
學佛人首先要有斷惡行善的決心 作者：達真堪布 不管是修淨土宗的，還是修禪宗、密宗的，如果沒有前行的修法，就直接修淨土、禪宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情況，一種是最愚癡的人，另一種是最有智慧、最有根基、最有福報的人，他生生世世已經修完加行了。我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心。 他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎...
個人的體悟和佛陀的正等正覺的差別在哪裡？ 達賴喇嘛答：讓我舉對所有事物的細微無常和瞬間性的體悟為例。 對一個剛開始了解事物無常的人來說，他或她對事物恆常的執著，在最初階段還可能相當強烈。現在為了要鬆動那個執著，你需要一些批判的推理，甚至只要能令此人心中對事物恆常起疑，那麼它就能產生衝擊，因為，至少對事物恆常不變觀念的執著有了鬆動的效果。 但那還是不夠。你需要進一步增強更具批判性的推論，把你導向...
密宗本尊與鬼神的迷思 怒目猙獰下的無盡慈悲 三頭六臂內蘊佛陀本懷 本尊是天道嗎 ? 本尊與鬼神的差異? 何謂本尊? 一定要修本尊嗎 ? 去年得了灌頂 整年盲修瞎練 今年遇見師父 還問本尊名字 我從來不覺得台灣學密的弟子是在學密。台灣每個人從小都有神明這種觀念。台灣弟子對本尊的概念都是當地神明的概念。只是把神換成本尊，把台灣最兇的羅剎，換成普巴金剛而已啊！好像普巴金剛比羅剎...
學生問：我對勝義菩提心很嚮往，但是感覺今生成就很難。我是繼續發願修勝義菩提心，還是就發願修去淨土？ 宗薩欽哲仁波切：兩個都做，而且不會很難。因為你能這樣想就已經為發菩提心發出很好的一步。很諷刺的是，要去增長菩提心，要比培養貪心、憤怒、世俗的牽絆等等要容易許多。因為憤怒會帶給你那麼多的痛苦和問題，所有這些都會帶給你許多的痛苦。但是，增長菩提心就不同了。首先它只是發願，然後，它會帶給你快樂。對別人慈...
夢參老和尚開示：為什麼白衣不要評論僧眾? 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，佛弟子不可說四眾過。這些大德們，大和尚們，他個人如何，你不要管。特別是白衣，你不要評論。出家人跟出家人可以說？一個人也不能說，要請大眾把他擯除...... 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，...
建塔意義 佛塔是證悟者之心的建築表現，並且象徵成佛的不同特質。他的外觀象徵帶上冠冕的佛陀，以禪定之姿安坐在獅座之上，所以佛弟子常將佛塔視為佛陀的身體，是佛陀之色身和大慈悲之所依，具有無上加持及功德。興建佛塔讓人朝聖頂禮，不僅可以利益他人，亦是供佛的最佳方式，可為自己迅速累積無量福德資糧，當知其功德不可思議，果報亦不可思議。
