入中論(4) ——宗薩欽哲仁波切 我們談到菩薩各地的功德的時候，我們是談菩薩在座下時候的各種情況。這一點是非常重要的要知道的。菩薩在座上的時候，是沒有辦法分他是哪一地的。從初地一直到十地菩薩，在座上沒有差別的。當菩薩最後達到11地，也就是佛地的時候，在那個情況下，就再也沒有所謂的座上和座下的差別了。 大家要記得，《入中論》這本書，所用的支持它的經典是《華嚴經——十地品》。所以在這本論裡，每一...
入中論(2) ——宗薩欽哲仁波切 我們昨天決定了“生”是最重要的，舉例來說，為什麼我現在是這樣的，為什麼我在這邊？在基督教的聖經裡，第一句就是上帝創造一切，生是這樣生出來的。所以對於我們來說，在任何時候，“生”是最重要的，所謂怎麼產生的。 白板上這個圖是很重要的，幾乎可以說，這個圖已經包括了整個的《入中論》的大意。所以一個哲學家，或者是一個理論學家呢，討論到最後他們會發現，生，只有四種情況：...
索達吉堪布：為什麼修行人必須持咒 索達吉堪布：咒語在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位，在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒念誦過十億遍以上。 更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。就我接觸到的很多別的民族...
錯誤的動機心是對本尊非常大的侮辱 你們內心只是想貪，只想這個菩薩擺上去會不會賺錢；這個菩薩可不可以保佑我兒子、女兒；做非法的事，會不會被抓到，菩薩會不會把警察的眼睛矇住；綠度母擺上去，即使我在外面遇到小偷、土匪，也會保佑我。你們就是用這樣心態把菩薩全部擺上去，你們學密法不就是這樣學的嗎？不要這樣。這對我們密法菩薩跟本尊是非常大的侮辱及邪見。 一天到晚說跟菩薩相應，脾氣比鬼還厲害 有些人一天到晚說...
不動佛法門的殊勝特色（梭巴仁波切/開示） 不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，但是，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。...
問：什麼叫做金剛道友？在金剛道友之間製造矛盾、破壞和合，會有什麼嚴重後果？ 索達吉堪布答：明朗大師在《三戒論注疏》中引用《誓言光明續》的教證說：“所謂的金剛道友，是從獲得灌頂乃至菩提果之間永遠不分離，猶如燈油和燈芯一樣密切。” 也即是說，從初發心到成佛的漫長道路上，大家一直是非常好的 “同學”。 假如在金剛道友之間挑撥是非，導致彼此之間不和睦，從密宗的角度來講，會有破壞密宗大僧團的嚴重過患；十...
為何精勤修持善法經常出現違緣？ 密宗行人在修行或行持善法的過程中,經常出現違緣.(而沒有修行時,什麼違緣都有沒有,包括身邊的壞人,什麼壞事都乾,也沒有任何事情)這是什麼原因呢? 其因有二:一是重報輕受,即以病痛等違緣消除墮入惡趣的惡業;二是沒有遵守在接受密法灌頂等時的承諾,或沒有守持密乘戒。 並非善惡因果顛倒！ ！ ！ 曾看到過一個殊勝會供儀軌中說：雖然智慧本尊、出世間護法神沒有分別、嫉妒，...
《空行法教》：無誤修持之水晶寶鬘（重視傳承的無斷口傳） 這個法教心髓顯現為無死甘露，是由我卡千措嘉以禮敬和虔誠的身、語、意，請求化身佛上師蓮花生所傳下的。當一位特殊的上師傳授甚深口訣時，哪怕僅是一句話，對付諸實修的具器弟子來說，便能生起穩定心而獲得成就。 無誤修持之水晶寶鬘｜ 頂禮上師 當偉大的上師蓮花生，具有法教加持傳承的咒持者，仍待在貝瑪宮的珍珠水晶關房時，卡千公主的措嘉佛母，...
宗薩欽哲仁波切關於度母的開示 當困境出現時，我們當中的許多人其實沒有能力或力量來依靠自己的禪修而控制自心。 所以，即使我們這些佛教徒口口聲聲談著空性、緣起，以及種種無神論的修道方式，但是當危機狂轟時，像我們這樣的普通人突然間就自動變得非常有神論、非常宗教性、非常迷信。 我並不是要評判什麼，這只是我們的一個症狀。 我們不能做任何道德上的判斷，不能因為一個人頭痛就說他不好。 這只是我們需要去對治的一個...
進入密乘的標誌是接受密宗的灌頂，未得灌頂者無權修學密法，否則犯盜法罪..密乘戒條細分有成千上萬，主要可歸納為大幻化網五條根本戒： 1、不捨無上，即不捨密宗甚深等淨無二之義；2、恭敬上師；3、不間斷修本尊、念心咒；4、慈悲同壇灌頂的金剛道友；5、密宗甚深見解與行為不向外洩漏。 此五條中最主要的為不捨密法與上師..如續中云：“雖不具功德，依止上師後，若人舍彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，彼過不可言。”...
