觀想轉經輪之修持要項 1.觀想轉經輪的修行法門，能增長修行者對佛法的體悟。 2.轉經輪能斬斷輪迴之根，修行者要極秘密地修持。光芒將從殊勝法輪的咒語散放出來，觸及眾生。這些眾生將立時了悟慈、悲、喜、捨四無量心，他們將圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜。修持經輪法門的修行者，一定會投生極樂淨土。 3.在經輪修行中，修行者同時運用了身、語、意三門──以「身」轉動經輪，以「語」念誦...
轉經輪所有功德利益之彙整 1.經輪修行能使人們的心靈變得更寧靜平和、喜悅自在。 2.若能在建築物內安置、啟建轉經輪，附近的環境將徹底轉化，具有引導心的能力，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。經輪建造完成後，在建造經輪的地區，不只是人，也包括昆蟲在內的一切眾生，都免於墮入下三道，而能投生於天道、人道或佛之淨土。 3.轉經輪能使人避免阿修羅、夜叉、非人等邪惡勢力的侵害、干擾。除此之外，它也有助於消除...
四加行-龍欽心要 秋竹上師四加行開示錄音筆記5-1 8/27 2003/09/12 18:46:44 我們心裡的病需要佛法來醫，我們現在的心是貪、瞋、癡、惡業，走在惡業的道上，顛倒過來，就是要修行佛法。 我們現在這個世界叫娑婆世界，這個娑婆世界不是太好叫娑婆世界，是太壞叫娑婆世界。什麼叫壞呢？就是：貪娑婆；瞋娑婆；癡娑婆，這個就是我們的娑婆世界。 這個娑婆世界裡貪瞋癡多，所以我們需要8400...
接著照法本唸,，….唸到這裡，頂上的根本上師現出非常歡喜的笑容，融入到自己的心中，此時過去的不追，未來的不接，當下不起意念，如此的境界中放之。 講是這樣講啦！有沒有做到，是另外一回事。 做完後，開始前行法，前行法猶如蓋房子須要地基，寫字須要找好墨、紙、筆及好老師，所以前行就是前面要準備的，一般都稱此前行為四加行。 那前行重不重要呢？你們也不是三歲的嬰兒，也不是八十歲的老年痴呆，重不重要就不用...
轉經輪於西藏經典中的相關經證 《寶篋經論》云： 「轉動解脫轉經筒唐多括羅，具足大神力，可消除宿世所積罪障，降伏魔礙，處身心疾病、饑饉、牢獄、刀兵、怨敵等八萬四千違緣障難。若有善信男女等發心轉動解脫轉經筒唐多括羅，即等同於持誦唐多括羅中所有經咒無數萬億遍，其功德不可思議，說不能盡，現世可得諸事如意，吉祥圓滿，十方一切諸佛及無數龍天護法恒常佑護。可令五無間罪及十惡等罪業消滅。」 --------...
師父說要固定做功課，所以我一定要做功課，這樣的動機叫做無記，沒什麼嘛！ 如此一切你想得到的都是一般世俗法的動機心，不是行菩提道的動機心。 其實菩提道次第也不是什麼黃教的啦！現在都認為這些是黃教的,這思想也是錯誤。 我們都是走在菩提道上的，我們是菩提道行,菩提道不是論的。 或是以上這些動機都不是，而是我自己好好修行離苦得樂，如此是小乘的動機心，聽說也不對，那須要什麼呢？ 一切眾生離苦得樂，直...
釋迦佛來此娑婆世界講了八萬四千法， 目的是為了調伏眾生的三毒， 八萬四千法收回來叫經律論三藏， 三藏收回來修行叫戒定慧三學， 以教證二法而言，教法是三藏，證法是三學。 依此而修離苦得樂最後達到究竟涅槃佛陀的果位。 無論是因乘顯、果乘密一切法都是順著經律論、戒定慧的軌則來行， 絲毫不能有所逾越。 大小乘亦皆有此三學以大乘菩薩戒而言， 經為定，律為戒，論為慧。 所以從小乘到大圓滿都...
我們聽聞佛法、修行、靜坐、等等任何時候，都要往內看好自己的心。 人們所起的念頭不外乎善、惡、無記，除此之外沒有第四個。 所謂的善即是信心、出離心、發願菩提心。 惡即是貪、瞋、痴三毒。 任何人皆會起念，萬一所起的念頭是貪瞋痴時，一定要將其改過來。 東家長、西家短的念頭也要改， 沒有念頭、腦筋空空也不行。 也就是心中須要存有善念。 吾人聽聞佛法也好、修行也好、靜坐也好都是為了改這個心，...
大乘佛教講苦集滅道，我們講四加行，小乘講四法印，這些都是一個過程次序，按照修行的次序而講的，都沒有差別。講苦集滅道、四加行，這些都可以融會貫通，意義都可合在一起，都是講境界，一個比一個高。從開始講都是一模一樣的，沒有說小乘是要捨棄的，沒有說大圓滿是要從上面抓的。 `苦`是輪迴過患，`集`是因果業、因果公道，`滅`是解脫勝利，`道`是如何依止上師。 四加行講輪迴過患、因果業力、解脫勝利、依止善...
佛法與世俗法之別 --梭巴仁波切開示 阿底峽尊者的譯師種敦巴請教尊者：「出於貪執今生的行為，果報如何？」阿底峽尊者回答：「果報是墮入地獄、餓鬼、畜生道。」 有一個噶當行者的故事，可以用來說明何謂佛法。 有一天，阿底峽尊者的譯師種敦巴，遇見一位老人在繞塔。 種敦巴問道：「你在做什麼呢？」 老人說：「我在修行。」 種敦巴答道：「繞塔是好事，不過，如果你去修行，不是更好嗎？」 老人便不再繞塔。 ...
