梭巴仁波切開示——我們的動機決定我們的生活 我們用生命造樂因或苦因，由動機決定。 在日常生活一切作為中，我們必需知道如何過生活。這應該包含從早上起床到那天最後一項活動上床睡覺間的一切。其間，我們吃、走動、學習、工作，做許多其他的事。我們工作和睡覺的時數大概相同：我們或許工作八小時，睡八小時。一般而言，我們的生命大部份花在工作和睡覺上。我們大多數的時光都花在這兩種活動上。 在世間人們普遍被教導外...
什麼令你是佛教徒呢？ 你也許不是生長在一個佛教的國度，或出生在一個佛教家庭，你也許不穿僧袍或剃光頭，你也許吃肉而且崇拜饒舌歌手Eminem或性感名模Paris Hilton，這不表示你不能是佛教徒。要成為一位佛教徒，你必須接受一切和合現像都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟是超越概念的。 當然你不需要隨時隨地、不停地專注於這四項真理。但它們應該常存於你的心中。就好像你不需要隨處...
有困難時，想想其他的人間苦。想想比自己有著更多更大痛苦的人們。有些人不只有病在，而且有著某種非常難治或者根本是不治之症，如癌症或愛滋病。想想失業的人、無人看護的孕婦、被遺棄的先生或太太、與父母有問題的孩子、有人際問題的人、有酒癮或毒癮的人。就是一個家庭中也有許多的問題。每一個人都有著自己個別的問題。 想想那些沒有遇著佛法，沒有一點自由修持佛法以造樂因和斷苦因的人。 思惟有著更大問題的其他眾生時，自...
樂與苦皆由自心所造
一般人有時會提到三種乘：小乘、波羅蜜多乘及金剛乘。這種分類可能會讓你認為金剛乘有別於大乘，但這種看法是錯的。波羅蜜多乘及金剛乘同屬大乘，之所以會有不同的乘，是因為佛陀根據修行者的不同根器，而傳授不同教法。波羅蜜多乘及金剛乘皆能引領你成佛，只不過前者比較慢，後者快一些。密續是能帶你最快速成佛的乘。 小乘集波羅蜜多乘皆主張我們之所以受困在輪迴，在輪迴中受苦，是由於煩惱及業，所以一定要去除煩惱及業...
藉著修「通連」法（藏文音，意思是給予及取受），觀想在 我們前方受苦的某人，或者受苦的一群人。修通連法可以結合 呼吸：吸氣時，觀想將他人的苦全都吸入自己身體。帕繃喀仁 波切建議在早晨修通連法：起床後，先觀想把自己在下午會有 的頭痛取受進來，然後我們進一步觀想，把摯友的苦取受進來 ，再來取受敵人的苦，最後將六道眾生的苦都取受進來。我們 觀想這些苦進到自己身體裡，砸碎了心間珍愛自我的岩石，最 後觀想眾...
由於我的煩惱作祟，直覺地認為自己的看法、需要，比眾生 的還來得重要。但這一點道理也沒有。事實上，自己跟眾生之 間沒有絲毫差別，就像朋友敵人陌生人之間沒有一絲絲差別。 就像我一樣，所有人也都想要快樂，不想要痛苦。這個事實不 難證明，只要問問其他人就知道了。 縱使我的自尊感低，我還是不把其他眾生看做比自己重要。 實際上，我還憎惡他們，完全以自我為中心。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證...
圓滿的智慧本質是勝觀入空性的進展。藉由修證三摩地所獲得的細微心，我們能辨認出什麼是一開始就有的錯謬看法，並加以對治。我們深至骨隨地相信著我們是如何地存在，以及周圍世界是如何存在，但這種假設是錯誤的。這種錯誤看法被稱為無明，讓我們一直受困在痛苦輪迴裡。 這裡所指的無明，不單單只是沒有意識到實際正在發生的事，而且心還主動編出自身的妄念。我們一般粗重的概念心沒辦法看透無明的投射；我們需要運用三摩地...
我們修智慧翼時(下士道及中士道)，持戒著重在不傷害眾生。修上士道，也就是慈悲翼時，持戒也著重利益眾生，像是幫助街友、正受苦的眾生、有病痛的眾生、貧窮的眾生、瀕死的眾生等等，以及我們在修行道路上遇到任何需要幫助的眾生。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
菩提心是自發的至誠懇切的希望能儘速成佛的願心，因為我們必須要證悟成佛，才能具足能圓滿引領眾生離苦且證得佛果的能力。能夠圓滿修證悲心的至高層次－－菩提心的行者，就稱為菩薩。已修證菩提心，或是已成為菩薩的指標之一，是內心不會再生起「我」，只為眾生而活我。據說菩薩連呼吸也是為了眾生。證悟菩提心，就是證得菩提道三主要道的第二主要道。 我們現在要修菩薩道六度波羅蜜：佈施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧...
