什麼是最殊勝的法 弟子問：尊者，在一切道法中什麼是最殊勝的法？ 阿底峽尊者答道： 證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。 最殊勝的持戒即是心相續調柔； 最殊勝的功德即是具有饒益之心； 最殊勝的教言即是經常觀察自心； 最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性； 最殊勝的行為即是與世俗人相違； 最殊勝的悉地即是煩惱得以減少； 最殊勝的神通即是欲望減弱； 最殊勝的佈施即是沒有貪執； 最殊勝的戒律即是內心寂靜；...
益西彭措堪布：現代娛樂是很低級的外道 現在五花八門的娛樂節目組織者、引領者，實際是帶領大家玩樂的外道，叫做娛樂外道。除了玩得非常火熱之外，其它什麼實義也沒有？。但是數以億計的人還崇拜如天王，這是很低級的外道，崇拜聲音、形體、動作、服飾等等，和某些古印度外道沒有兩樣。 《四百論釋》上講古代印度人怎樣加入婆羅門教。他們頭腦非常簡單，見婆羅門教作祭祀時，穿著干淨整齊，唱頌的聲音悅耳動聽，就生起了...
作負責的父母 梭巴仁波切開示 你的老母親一直保護著你，為你忍受許多困難，還有為了你，造下非常多惡業。想想真是不可思議。你能夠想像到母親有多麼地仁慈嗎？事實上，因為是出自於貪執的心，母親們幾乎所有作為都是惡業，就此理由，我會建議身為父母的人，與其一直想「我的」孩子，不如把孩子單純視為一位眾生來養育。你修儀軌、禪修或其他修行時，當你要對一切眾生產生菩提心的階段，應該要思維你的孩子也是眾生之一。同樣地...
{金剛薩埵淨障法門 人生所有煩惱的解藥} 梭巴仁波切開示 阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門。” 我要說明禪修和誦念金剛薩埵的重要。為什麼呢？因為這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力──都有賴於淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。我們如何造下惡業呢？當我們出於私念或...
不經過磨難不能成佛 -----達真堪布 菩提心有世俗菩提心和勝義菩提心，我們現在要發的心是世俗菩提心，就是願菩提心和行菩提心。願菩提心是為眾生修持成佛，行菩提心是為了成佛而發願修持正法，聞思修行，行持六度。一個是為果而發的心，一個是為行而發的心。什麼叫大乘佛法，什麼叫大乘修行者？為了解脫、為了成佛，這不是大乘修行者；為了眾生，才是大乘修行者。 心裡只想「為了救度這些眾生我要成佛，為了成佛我要修...
欲望是一切痛苦的根源，但並不是說人應該沒有追求。活著只是為了走向死亡，這是一種消極的人生態度。 了知世界的無常，不是為了讓你走向墮落或不思量，而是為了擁有一種更為積極和健康的態度，去正確面對和珍惜自己的人生，放下不必要的煩惱，拋開終究徒勞的掙扎，你才能輕裝上陣，活出真正的自己。
我們做人也一樣，修行也一樣。今天大家聚一聚，喝個酒、吃個東西，是一種很快樂的感受，但如果從那天開始一直想追求這個感受，那就會煩惱，因為沒有辦法達到嘛！修行佛法也一樣，有一天修得很靜、很舒服，以後每次都會想要有這個舒服感，一直想、一直懷念這個事情。修行佛法如果有這種懷念的心，就是不對！禪宗講的「物來則應，過去不留。」有就受，過去的就不留戀。修行佛法基本的見修行，最後要達到這種境界，這叫做無相的境界。...
{文殊師利頌} 宗薩欽哲仁波切 撰 沒有智慧就沒有修道 愚癡無法對治 輪迴苦痛永無止境 悲心毫無喜悅 菩薩無不倦的勇氣 沒有智慧，不知善巧方便 沒有智慧，發願徒勞無功 文殊師利菩薩， 一切智慧化身 寂天菩薩，鼓勵我們： 效法、追隨文殊師利之足跡 與文殊師利發起相同之願 祈願貢獻迴向我等之服務
『三寶的含意？』 宗薩蔣揚欽哲仁波切 一般而言，佛就是已成正覺、功德圓滿、圓滿一切佛之特質，並清淨一切染污（譬如由無明而起之）的人。 當然啦！佛的定義有許多種，有很多不同的角度來認定佛是什麼？以及如何使人成佛？我們可看到佛教中有許多派別，如小乘：釋迦牟尼佛在菩提迦耶誕生到此世間，事實上佛和我們眾生的誕生一樣，但他遇到老師，並從他的老師那接受教法，且加以修習、克服許多障礙，最後終於在菩提迦耶...
『為什麼佛教中有這麼多的象徵呢？』 宗薩蔣揚欽哲仁波切 所謂佛的化身，事實上是 因眾生的善業所感生。 只要世界上的一些眾生虔誠又有信心，那化身佛自然就會顯現；如果眾生貪、嗔、癡等各種煩惱熾盛，那就會見到各式各樣惡形惡狀的人，事實上，他們也都是化身。 象徵是非常重要的，因為輪迴的苦痛源自象徵，一切皆是象徵面非他物，像語言、溝通皆由象徵而來，而我們無時地受到物質、精神上種種象徵的影響，也許...
