恭敬稱念觀音聖號即能遠離淫嗔癡—上師益西彭措仁波切 若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。-----《普門品》 如果有眾生淫欲心重，只要常常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫欲；如果嗔恚心嚴重，時常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離嗔恚；如果愚癡蠢笨，時常憶念恭敬觀世音菩薩，也能遠離愚癡、開啟智慧。 下面用道理和事...
如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
如何修持悲心？ 果碩仁波切答：修持悲心要不斷練習才能產生，首先練習對眾生的平等心。 我們因將眾生分成親友、敵人與沒有關係等三種，而產生歡喜、不喜歡甚至瞋恨等不平等心。其實這三種對象的本質與我們無別，一樣希望得到快樂，遠離痛苦，只是不同的因緣導致他們對我們友好、傷害或毫無關係，是我們應給予憐憫的對象，他們無法自主，完全被內心的貪、瞋、癡所左右，貪瞋癡使他們造成諸多善惡業，而因惡業承受著無量...
如何使法會成為一項修行呢？ 首先，必須修正意念動機—參與法會並非貪求此生的安樂而來，而是為了斷除對此生乃至來世的貪著。 由於輪迴的本質是痛苦，找不到究竟的安樂，若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利，並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的貪著，才能使自身所有的善行成為清淨的修行，真正達到離苦得樂的目標。 此外，我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦，卻因為受到無明的...
宗薩仁波切與網友暢談佛法與現代人的關係3/3： 41、提問:想要幫助他人，但自己的能力不夠，怎麼辦？想幫助他人，但自己有有貪欲，怎麼面對自己內心的矛盾？ 仁波切回答：寂天菩薩說，幫助他人是以助人的願心為開始的，僅僅是希望幫助他人已經非常好了，你要不斷地去增長這種願心。 42、提問: 上師“修自他交換”我沒明白 仁波切回答：自他交換是一種修法，你可以去讀阿底峽尊者的修心七要。 43、提問: 頂...
宗薩仁波切與網友暢談佛法與現代人的關係1/3： 1、提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。 2、提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫...
是誰供養了佛陀說法的地方？ 須達多長者，是位樂善好施的大慈善家，他喜歡救濟貧窮的人。常常布施他們衣食物品，在舍衛城的全境內，不分男女老幼。只要是困苦的沒依投的，一旦去求他，他一定會很樂意的幫助他們，因此，大家又稱他“給孤獨長者。” 有一次，須達長者為他最小的兒子，到王舍城首羅長者的家中議親，在無意間，拜見到佛陀，並聆聽到佛陀的法音，心中非常高興。當時就發心建築精舍，要請佛陀和比丘們到舍衛城去...
人生三十年 在警衛森嚴、陰風淒淒的閻王殿上，閻羅王威武地高坐在大椅上，兩旁的鬼卒，青面獠牙，手持刀劍戟叉，等待著執行他們替天行道、處罰奸惡的責任。 閻羅王令旗一擲，不一會工夫，獄差鬼卒早已抓來一個鬼魂，匍匐跪伏在塵埃中。閻羅王撫尺一拍，喝道： 「張三！你前世出生做人，雖然沒有什麼不可寬赦的惡行，但是也不知人身難得，好好行善利人，因此來生還是讓你轉世做人，但是壽命只有三十年。」 ...
回憶上師 晉美彭措 ——希阿榮博堪布 最近一段日子，我一邊調理身體一邊重溫、整理自己收藏的法王如意寶講課的錄音。很多都是年代久遠的磁帶，有的已經二十多年了。錄音機里傳來法王如意寶的聲音，他的慈悲、博學、幽默、自在，他的一切，像一股活潑的溫泉水充盈溫暖著我的心。 依止法王如意寶二十多個春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那麼渴望親近法王如意寶，但是每一次真正到他老人家跟前，我卻緊張得手足無措，連頭也不...
不能開啟珠日神山伏藏法門的原因 大者所受之迫害，出於自眷較敵多， 如同獅子自身蝨，此外含生誰敢咬？ 偉大的人物受到的迫害，往往都是來自於自己的眷屬和隨從，內部造成的損害比外部敵人還多。如同獸王雄獅，除了自己身上的蝨子，別的含生又有誰敢咬食它呢？ 此中大者是指有權勢地位和財富的人，一般情況下，外部的怨敵較少，因世間普通人各方面都無法比及大者，故沒有能力作害，而且大者身旁侍從眾多，稍有自知之明者...
