綠度母儀軌導修開示 度母修持廣軌導修 現在開始講授長軌的修持要點。 前行開示 有關打掃及佛壇要求，大家恐怕已耳熟能詳了，在此不必重複再說太多。 在世俗化的概念中，我們設計房子時，必定以自我為中心，會考慮最豪華的設計方案、最令自己舒服及有面子的方案，並把窗外景觀最美的房間設計為客廳或自己的房間。在佛化的國家或地區卻並非如此，他們會把最好的房間留作修行用的房間及設...
認 清 密 宗四 魔 索達吉堪布 以密宗觀點宣說 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最好，因...
認清 顯 宗 四 魔 索達吉堪布 以顯宗觀點宣說 所謂四魔，在《大方等大集經》［1］等顯宗經典中，指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔（或陰魔）：指色受想行識五蘊，因為眾生接受它後會產生執著，所以叫魔。第一色蘊，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的來源、基礎、依處，所以是魔；第二受蘊，不管是樂受還是苦受等，產生受以後，就不可能獲得自在，所以是魔；第三想蘊，無論是大的分別念還是小的...
共修力，是一股強大的改命轉運力量 ——修行人要懂得“借力”！ ——就連目犍連也是靠共修力救度母親的 消除苦難的方法 （一）自力（略） （二）他力（略） （三）共修力 我們提倡利用共修力，有兩個原因： 第一是如果有更多人參與共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵禦共業苦難。比如，千斤鼎一人抬不起，幾十人合作就可以抬起來。同樣，面對強大的惡業勢力，如果有更多人修持觀音法門，受持齋戒斷惡...
衛塞節的意義 - 浴佛節（簡述） Vesākha（巴利）梵文：，梵文Vaiśākha：वैशाख，僧伽羅語：වෙසක්පෝය），衛塞或衛塞節是一個神聖的日子，西藏佛教徒，斯里蘭卡，孟加拉國，不丹，印度，尼泊爾和東南亞國家新加坡傳統觀察，越南，泰國，柬埔寨，老撾，馬來西亞，緬甸，菲律賓和印度尼西亞。有時非正式地稱為“佛誕”，它實際上是為了紀念誕生，悟道（涅槃），和死亡（圓寂）的釋迦牟尼佛。今天，維...
弘揚佛法 人人有責 ◎一九九Ｏ年十月六日開示于英國永生佛教中心 我到什麼地方都是和在萬佛城一樣，沒有什麼分別。我們和法界是一體的，所以今天有此千載難逢之緣來到這兒，我心裏非常歡喜。我們要把佛教南傳和北傳互相溝通起來，南傳也不要盡往南走；北傳也不要盡往北走，大家都往中間走，因為南傳北傳都是佛的弟子、佛的子孫。我們在佛教裏頭，應該做佛教的事，如果你說我不是真的，我說你不是真的，這樣做...
心要珍寶 （敦珠法王·無畏智慧金剛） 擷譯自Counsels from My Heart 禮敬上師! 蓮花生大士曾說： 不要去探究外境的根源 你應探究心性的本源 當你體悟到心性的本源時 你只瞭解一件事，但是所有一切皆因而解脫 如果你沒有體悟到心性的本源 你雖在知道一切，但你沒有一件事是瞭解的。 當你開始要作心性的禪修時，在坐姿上要留意的是背幹要打直，讓出入息能自然順暢。凝視...
求學的弟子應具備那些德相呢？ 提婆在《中觀四百頌》中說：“心正聰慧求上進，此乃堪稱聞法器。”這句話的意思是：具足心正、聰慧、求上進三種德相者，可以稱作接受佛法甘露的寶器。分述如下； 1、心正——一是指沒有邪見、偏見、成見，心理正常、思想純樸、行為端正。心正的反面是心不正，在思想意識中沾有邪見、偏見、動機不純等許多污染，稱“不潔之器”，如髒盆。髒盆雖能盛接法露，但法露被污染變質成髒水，不能...
{「布 施」的方法} ~~創古仁波切 「六度」中的第一個是「布施」， 也就是一種給予。 「布施」分為三種： • 第一是「財施」，財物上的布施； • 第二是「無畏施」，不害怕的布施； • 第三是「法施」，佛法的布施。 一.財施 什麼是「財施」？譬如衣服、食物，或者各種的財物，我們要給予布施。在布施的時候，很重要的就是我們要按照自己心的狀況來給予，不要勉強自己。也就是說，當你想要給予的...
{自 我 與 轉 世} 我們或許會懷疑，如果「自我」不存在，那麼轉世再來輪迴的到底是什麼呢？轉世是確實有的，但是轉世和自我之間並沒有特別的關聯。輪迴當中並沒有一個自我在創造一世又一世的生命，並讓我們產生「我又重新出世了，在我重新出世之前我曾經是某某人」的念頭。實際上，重生轉世的並不是同樣的自我，一次又一次出現的並不是同一個「我」，誘發所有這些轉世再生的並不是同一個「我」。 為了解釋真正的情形...
