我被他人傷害,是過去惡行的結果。因為我過去的負面行為,敵人才會傷害我;敵人因而累積了惡業,未來必須承擔業果報應。因為我,他過去承受痛苦,未來也確定會受苦。我們應當試著去關愛這些眾生。 I am hurt by others, this is the result of the bad actions i have in the past. Because of my past negative ...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛,大街小巷都有中心,到處舉辦法會、灌頂、消災,非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣,看學密的弟子就知道了。學越久越賊,學越久信心越少,越學越沒慈悲心,菩提心也忘了。沒學佛時,還有點怕因果,對三寶會不好意思,越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒,卻一次、兩次、三次的犯戒,好像也沒怎麼樣,還認為犯戒沒被發現,保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以,...
福報人生 作者:達真堪布 有的人總想發財,做夢都想發財,經常到外邊買彩票,想中獎——這是中魔了,四魔中的天魔。財富是修來的,你要修施捨心。比如,服務他人,教他人知識,這都是捨。捨得捨得,有捨才有得。 你喜歡擁有錢財,就要做布施。 “我沒有那麼多錢財啊!”做供養、做布施不是必須要拿很多錢財,主要是修施捨心。在生活中,比如吃飯時也可以先做供養,洗臉刷牙倒廢水時可以念“嗡阿吽”施捨給惡道眾生。在行住...
初地菩薩至十地菩薩的差異 金剛經言:一切賢聖皆以無為法而有差別(有人認為此話是指賢聖因證無為而與凡俗有差別,但實際是指賢聖與賢聖之間在證悟上存在差別)。華嚴經說:「一切佛法,皆以十地為本,十地究竟,修行成就,得一切智。」聖位菩薩與佛的修證境界完全是不可思議的,凡夫自然也是很難了知的,我們只能從一些經論中窺其大概。特別是阿彌陀佛四十八願中所描述的修證層次,對我們而言完全如神話,對未入佛門者而言,...
第三不共加行之二~累積資糧-獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示,2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中):貝瑪秋頓;文字整理及翻譯校對:張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行~獻曼達,這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門?因為你的供養是,整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品,你以此供養三寶三根本,十一萬次的供養。這是真實的供養,因為整個宇宙為我們所有...
如果沒有佛法的教育和修行,面對痛苦,人一般還能承受;面對幸福,卻很難保持從容淡定。因為再苦,心裡還抱著一絲希望;有錢、有權、有名的時候,人就會狂妄自大、忘乎所以,無法再和以前一樣平平淡淡地過普通人的生活,更無法靜下心來聞思修,整日過著奢侈的生活,減損自己的福報。---慈誠羅珠堪布
曼陀羅表意/果碩仁波切著 夏壩活佛譯漢並作注解 一般來說,曼陀羅畫是與佛法有關的一種圖繪,其中與密法相關的曼陀羅是相當多的。每一本尊都有各自的曼陀羅,所以曼陀羅的總體數量是無數的。今天我要闡述的是與大威德金剛有關的曼陀羅。其主要原因,是在濁世時若能依止大威德金剛為本尊,較依止其他的本尊有五個方面的殊勝之處。哪五個呢? ...
以妙觀察智解開煩惱與惑網 《竅訣寶藏海》 法王如意寶晉美彭措講授 堪布索達吉口譯 身處此六道輪回中,紛繁複雜的痛苦與煩惱圍繞著我們,煩惱之猛火不同尋常般熾盛,在此痛苦的驚濤駭浪中,我們不能就此怯懦,應該鼓起鬥志運用佛法的智慧來進行觀察與對治。 在末法時代這劇烈的煩惱和痛苦當中,能夠獲得佛法甘露水的人是極其稀有,現在的人們擁有的快樂非常稀少,就是因為他們的心靈沒有受到佛法甘露水的滋潤。...
出離心不是逃避心,是一種敢於面對的心 達真堪布 為什麼我們現在學修的這麼難,總是反反復複、斷斷續續、時好時壞的?就是因為沒有真正的出離心。世間法和出世間法的界限就是出離心。在相續中沒有出離心之前,無論修什麼都屬於輪回的法,都屬於世間的法。相續中有出離心以後,才是出世間的法。 什麼是出離心?對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀、留戀之心,然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。不放棄,但是放下了...
關愛可憐眾生有時比供養佛菩薩更殊勝 《前行廣釋·第九十三節課》 索達吉堪布 關愛十分可憐的眾生,有時候比供養佛菩薩更為殊勝。現在不管是漢地、藏地,很多人對高僧大德的供養特別多,對一些棄兒、病人、孤寡老人,卻不一定願意花錢去幫助。當然,假如你供養的對境,是真正有菩提心、離貪欲的大德,肯定有很大功德。但一般而言,這些大德也不一定很缺錢,錦上添花不太有必要,倒不如以悲心、慈心佈施給可憐眾生,這...