敦珠法王 所以我們要去貪、瞋、痴三毒。要憑調伏自己的意，去除三毒。這不可能一下子就永遠將三毒去，我們只能慢慢地做，當三毒的意念起時，馬上認識到它的本質，下一次，它再起時，便可能起得沒那麽厲害。漸漸，我們就可以調伏自己的意念了。妄念常常由于分別心而起，事實上，分別心的根源亦是一種妄念，所以我們該嘗試去掉分別心。起初，要制止分別心，當起分別時認爲甚麽是好與壞，其後，我們就不會去分別意念的好壞了。我們...
如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅槃的地方，就在痛苦裏面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重他，也不須發什麼戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。所以，我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裏，如果有清楚的覺知，那我們便會更尊重佛法。這即是法對我們的加持！ -- 宗薩仁波切
『如何掌握往生西方極樂淨土?』 卻殿仁波切 首先，我們應如傳承祖師的宗規一般，刻意發起為饒益法界一切有情故，自己誓必證得無上菩提果位—以此菩提心的意樂為動機來講說聽聞正法。 先應略述阿彌陀佛世尊在因地時如何發心之理。阿彌陀佛世尊在因位時，曾經有一世當過王子，以王子身的那一世發起菩提心，如何發起菩提心呢？ 當時，世間界的眾生壽命是無量...
『若能放生，從金剛地獄中也能得解脫』 索達吉堪布 開示 若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。在大藏經中有一公案：“曾於印度，有一外道名為赤建，歡喜食肉飲血，殺生上萬。以此果報，死後徑墮十八地獄，後生金剛地獄，每剎那中感受百死百活，受無邊痛苦。爾時，阿難陀觀見其不淨眾生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿難：此人在世喜食肉血，現即受殺生之報。復次阿難乞求閻羅法王言：於此人有何解脫之方便？法王答言：若欲此人從...
讓心保持自然狀態。不要老想著「這也是問題，那也是煩惱。」讓心回歸自然的狀態，不再把困難都看成問題。這樣，就能不再將不幸的遭遇當成問題了 摘自： “轉念 – 大乘轉苦為樂的法門” 梭巴仁波切開示
善知識 ----宣化上人開示 什麼叫善知識呢？聞名叫知，見面叫識。聞名，我聽見這個名字，我知道啦！這叫「知」。見面，見著面了，我看見了，這叫「識」。我認識了，這就是「知識」。「善」字，一般人都當「好」字講；而「善知識」這個「善」，當「能」字講。他能知能識，能知道什麼呢？能知道這三界的苦惱，能知道「三界無安，猶如火宅」。 善知識有三種： （一）外護善知識。在外邊來護法的...
廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。 做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」； 就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」； 結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」； 人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」； 沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」； 如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。 這就是六度總修！ 廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」 ...
戰勝自己 有一位比丘，自出家以來，父母從未曾放棄說服他還俗，一再以親情及豐厚的財富試圖動搖他求道的信心。而他自己也一直徘徊在親情與佛道之間，為此苦惱不堪。 這一天，他終於鼓起勇氣向佛陀稟明，請佛陀為他開示如何降伏內心的煩惱魔。 佛陀於是向他說了這樣一則故事：有一位鋤頭賢人，他原本是個農夫，從早到晚辛勤在園裏鋤草種菜，後來他就發心出家。出家之後，覺得很不習慣，又還俗回去種田。但是種田實在辛苦，想...
「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」 以六道輪迴裡來說，如果我們現在投生到畜生道的話，幾乎可以說是只有痛苦而已，因為畜生不夠聰明，有了痛苦，也沒有能力可以想辦法解決這個痛苦，只能說「我好痛苦」而已，只能在那裡怨天尤人。 好不容易有一點點的快樂了，那時候就很高興，於是就產生貪心，這貪心又讓煩惱增長，於是又去造業了；之後，又產生痛苦的話，又產生了瞋心，所以一直都在煩惱裡面打轉著。這是為...
卻殿仁波切談禪修 禪修的意思是熟習於正念，善心（禪修的藏文叫「貢」，意思是「使熟習」）。你試著增長心的正面潛能，減少心中的負面習氣。如果你做不到這一點，光是專心於呼吸上是沒用的。這沒意義。重點是增長心流中的正面潛能。那就叫禪修。 一開始你在心中串習各種正念，心逐漸熟習它們，你的心變成那種體性，然後，你甚至不必思惟或找理由，正念就會自然而然在你心中生起。 你反覆的練習正念，當你能夠逐漸去除惡念時，那...
