問：六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？ 答：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。
時間真相 白瑪格桑法王 “時間”是三界萬物的吞噬者，而時間又被“時間之主”所吞噬。“時間之主”超越時間、超越凡夫的顯現和識覺，擁有遍滿一切的智慧，通常顯現為十六歲少年模樣的文殊菩薩寶像，有時則顯現為大威德金剛威猛像，發出驚天動地的憤怒大笑。與這猛靜二尊無二無別的妙音佛母，是從大海中顯現的美麗天女，是三界一切妙音之主。在此我頂禮三聖尊，並論述時間之真相。 朋友們，當我們回顧過去、放眼未來時，會發...
什麼是佛陀？ 穹拉惹對仁波切 「佛陀」這個字的梵文叫做buddha(「布達」)。buddha這個字有兩個意涵，含有醒覺及增廣圓滿二個意思，因此藏文裡，譯師們就翻譯為sang-ghi(「桑傑」)。 sang這個字有醒覺的意思，從哪裡醒覺？從煩惱障及所知障醒覺。由於佛陀不再受到煩惱障以及所知障的控制、他已經遠離煩惱障及所知障的束縛...
永給明就仁波切 開示 Q：有人覺得，傳統的修行法似乎不適用現代社會，請問有什麼新的修行法嗎？ A：修行的本質，沒有所謂不適合於現在或任何時候；只是修行的方法，是不是更符合一些文化，適應一些不同社會。所以，你可以在這個社會運用一些符合當代的、或那個時候的文化背景等等，修行的方法可以改變，但是修行的本質是不會改變的。 Q：現在很多人都覺得，現實生活很艱苦，前景看不到出路，該如何尋找出路？ A：...
心的真相是什麼？ 頂果欽哲仁波切 開示 心將經驗分為主體和客體。心先認同主體“我”，然後認同“我的”這個概念，然後開始執著“我的身體”、“我的心”，以及“我的名字”。當我們對這三種概念的執著愈來愈強烈，我們愈來愈只會全心關注自己的福祗。我們對於舒適的追尋，我們無法忍受生命中令人厭煩的狀況，我們全神貫注在享樂和痛苦、財富和貧困、名氣和平凡、稱讚和指責，全部都是因...
訓練菩提心 法王達賴喇嘛 昨天，我們談到菩提心，然後談到自他平等和交換。就像寂天菩薩所說的自他平等，每個人，包括自己和所有其他眾生，都要離苦得樂。比如說，我們把身體的每個部分都公平當作是自己的身體，也都平等保護它們免受疼痛，因此所有眾生也一樣，都要平等保護，免受痛苦。 從我們的角度來看，就可以理解離苦的唯一原因，就是我們不要痛苦，沒有其他理由。我們的內在自然發出離苦的願望。所有有情眾生...
問：空即是有嗎？ 答：應該是的。通常我會說，空就像零。“零”本身是無，但沒有“零”你根本無法做任何運算。因此，“零”是一個數目，卻代表無。 問：視他人的缺點為自己顛倒心的投射，以及想要慈悲地幫助他人改善缺點，這兩者之間應該如何平衡呢？ 答：關於這點，我們必須先瞭解，雖然自續中觀和應成中觀都認為有現像皆因概念心而依他起，但概念心認為實有的並非實有。若有人認為萬法皆來自概念心，那他就走到斷滅論的...
用自心給自己製造快樂 達真堪布 我們現在所遭受的痛苦，都是過去世中種下的惡因，結的惡緣。現在學佛了，就要斷除這些，發誓再也不結惡緣，再也不種惡因了。有的人可能會想：“我也不想種惡因、結惡緣，但是別人總找我麻煩。”但你要管好自己的心。善惡在心裏，不在表面上。心善一切善，心惡一切惡，你發心清淨了，你心地善良了，你種下的就是善因，結下的就是善緣。 命運掌握在自己的手裏，因爲你可以把握自己的心，可以調...
爲什麽經常夢到亡人或鬼類？應該怎麽辦？ 投生爲餓鬼，所求皆不遂意，時時感受饑渴的痛苦，希望得到食物，却無法得到滿足，每天都在奔波流浪，屢屢産生各種痛苦。由于惡業沒有窮盡，這種境遇無法逆轉。不要說凡夫人，縱然是佛陀也改變不了它們的命運，到餓鬼界的時候，只能爲它們說法，以便將來脫離這種痛苦。而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢，除了默默回向，也沒有其他辦法。因此，我們務必要注意，千萬不要轉生到三惡趣，...
宗薩欽哲仁波切 『基本的不安全感』取自《人間是劇場》 禪定大師們常說，修“止”的目的並不必然是擺脫各種情緒煩惱，到達全然棄舍所有分別現象的境界，以期獲得證悟；修“止”的目的與此無關。其目的，就像我一開始說的，是要得到自我控制。借由獲得這種控制力，我們獲得某種信心，並欣賞和感謝生活中的每一個日子、每一個時刻。 在許多國家、許多場合，宗薩欽哲仁波切都教導過奢摩他或稱為“止”的禪修，這是一種使心穩定...
