《請問仁波切如何運用困難來訓練捨離心？》 喇嘛梭巴仁波切開示 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪迴。因為困難清楚的指出輪迴的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生捨離心。 遇到困難時，如此思惟：「只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪迴生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪迴的本質。」如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即...
苦、煩惱大部分都是來自於自己，修行佛法也真的沒有辦法逃避。我修行佛法四十幾年，我從來沒有這麼想，也從來沒有說：「我的煩惱佛菩薩都會替我吸收，佛菩薩永遠都保證我過得很好。」 佛菩薩是我精神上的支柱，有他，即使我有所有的煩惱、所有的苦惱都沒有關係，有他陪著我，我就可以輕鬆的度過，就是有這種的心態而已，沒有辦法說，我煩惱來了全部丟給他，我就可以……。
修行人，修行境界再怎麼高，都還是有煩惱，但是煩惱不太會影響到生活，情緒波動不會那麼大。你們是一點點煩惱來了，就跳腳了，有點不順心的時候，馬上就跳腳，開始跟人家起衝突，為什麼？怪東怪西嘛！好像我今天的苦，是別人造成的，從來沒想自己做了什麼錯事。不要說過去的錯事啦！昨天做了什麼事，上個月又做了什麼事，都忘記了嘛！這樣才會受苦。
珠喜的死亡開悟 大圓滿龍欽心髓傳承祖師故事 堪布央噶是上一世紀西藏康地格芒寺著名的教授及該寺的住持。他是華智仁波切在佐欽旺波丹嘎親近的弟子。 一位謙虛的尼師叫珠喜，她非常虔信博學的住持堪布央噶和轉世喇嘛木拉珠古。她總是很留心他們的教學，服侍他們並且不斷地禪修。 珠喜相當害羞，如果僧人取笑她，她就會哭。有一天在聽法時，她放了一個屁，大家都笑了，她就開始哭泣。後來珠喜覺得必須向堪布央噶道歉；堪布...
達賴喇嘛 祈願文 人生就像讀一本書一樣，也是有盡頭的， 光陰飛逝，一晃眼，我們就會面臨這一天。 我，丹增嘉措 恐怕再過不了五十年，就只是大家的一個記憶。 而諸位讀者，一百年後，想必也是一樣吧。 時光流逝，擋它不住。 當犯錯時，我們不可能要時鐘倒退，重新來過。 我們所能做的，就是把握現在。 人，當走到人生盡頭時，回顧以往，如果是活得充實、有貢獻、有意義的話，至少我們會感到些許安慰。 如果不是...
其實，修行人也會生病，修行人也有煩惱、也有苦惱；沒有修行的人也有煩惱、苦惱，都一樣。沒有說修行以後，被捏了一下就不痛，沒修行的人被捏了就會痛，沒這回事！很多人認為，修行人有修行嘛！捏他，他不會痛，而我沒有修行才會痛，好像有這種的想法，這是完全錯誤的。沒有修行被捏了會痛，修行人被捏了也一樣會痛。但是修行人被捏了一下，他不會很在意，他痛就痛了，不會馬上起瞋恨。但沒有修行的人，被捏痛了，馬上起瞋恨，就是...
財 寶 天 王 財寶天王，梵名「毘沙門天」，譯為「多聞」，表其福德之名，聞於四方。而多聞天王也是帝釋天之外臣，是北方的守護神，居須彌山北，率夜叉諸部，與東方的持國天王（多羅吒）、南方的增長天王（毗琉璃）、西方的廣目天王（毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天也是四大天王之首。 多聞天王原出於印度神話中的「俱毗羅神」，俱毗羅神曾經苦行千年，才從祂的祖父，也就是「創造之神」梵天的手中得到...
~視不理想的情境為理想的~ 是最有效訓練心智的修持，是轉苦為樂的方法 在此末法時期，有著許多無可避免的修行障礙。有某些問題，如疾病，是我們必須經歷的。我們別無選擇。在這種時候，必須轉化困境，即不想要的障礙，為有利且必要的情況。如果不能在一切順逆境中都這麼做，就有退轉佛法的危險。例如，在富裕時，有漏失佛法的危險。 有一修心的偈頌說： 富裕並不好；貧窮其實更好。如果貧窮且遭遇困苦，則你能成就佛法...
我們一位大圓滿祖師遇到一個現身的厲魔，他想干擾的時候，祖師爺當下馬上說：「我過去、現在、未來所造的善業都交給你，你所有的生氣、苦惱都給我。」他就發了這麼一個願的時候，這個厲魔馬上放個臭屁就不見了。 所以遇到這些魔障，不一定都用阻擋的方式來處理，能用自他交換的話，他覺得心滿意足，他不會去惹你。為什麼？他覺得對我這麼好的人，我為什麼要惹他？所以，你能做自他交換，搞不好過幾天以後，他就一直守在門口保佑...
《梭巴仁波切 安忍與持戒》 釐清何謂正確和錯誤的安忍，以及知足是重要的。忍受困難的目的是為了要傷害聖者、其他有情、自己的敵人等等，還有為了惡業而忍受種種困難的話，這些都是錯誤的安忍。 安忍分為三種： 1.自願承擔痛苦或困難的耐心。 2.耐心對待傷害自己的敵人或者自己不喜歡的人。 3.堅定思維佛法的耐心。例如，耐心地研讀佛教哲理，不管內容多麼深奧難懂；無論證悟需要花多久時間，無論多麼困難，都能...
