何 謂 四 魔 ? (以 密 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最...
[如 何 使 生 命 具 有 意 義 ? ] 第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 如各位所知，觀音是一切諸佛及菩薩的化身，他的梵文名字是Avalokiteshvara（注：梵文直譯為『觀自在』），而他所修持的便是仁愛與慈悲。所有的宗教和一切眾生，無論任何信仰或者傳統都可以修持觀音法門，因為這是一個適合所有人的法門。 今天在此的各位，有一部分人是對佛教感興趣的，同時也有不是佛教徒的。但無...
[ 難 題 從 何 處 來 ? ] 第十七世大寶法王 噶瑪巴烏金欽列多杰 在今日的世界裏充斥著許許多多的煩擾及困難，其最主要的原因是來自於驕傲、嫉妒及慾望之故，那麼這些肇因的起源是來自何處呢？ 它們是源自於誠意及正念的缺乏，以及少了相互的愛和尊重所致，這些原因也造成了許多問題和流血事件的產生，例如是西藏問題及世界上其他地區等，它們均被無數的複雜難題所圍繞，我們均可親眼見到這些事件及情況。 ...
[為何需要依止上師?] 頂果欽哲仁波切 父母、朋友與一般的老師都無法幫助我們達到解脫，因為他們自己也未脫離輪迴。為達證悟，我們必須接受真正上師。沒有上師，我們哪裡也去不了，就如坐在無人駕駛的飛機中的乘客。所以不要高估你的能力。當你尋尋覓覓，找到擁有智慧、慈悲與能力的具德上師之時，就應具足信心地追隨他，領受法教，精進修持。 這六種思量，以及隨後談到的修持，便是一般所稱的“加行”或“前行”(預備法...
我自己是菩薩嗎? 宗薩欽哲仁波切 各位都接受過灌頂，對吧？各位曾想過自己就是一位菩薩嗎？我確信大家未曾這樣想過，因為各位不敢認為自己是菩薩。你認為菩薩高高在上，具有黃金、玉石等顏色，我們犯了很多這樣的錯誤，把自己和菩薩劃清界線，如此一來，我們認為自己永遠無法成為菩薩。認為菩薩是高境界，而自己是低境界，這是錯誤的想法。當你接受灌頂的時候，你就是菩薩。你受了菩薩戒，這代表什麼？並非代表你于佛教中...
悲心是什麼? ﹕第十七大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑 再說到悲心，也有正面反面兩種，首先講正面。 悲心是什麼呢﹖ 就是希望眾生都脫離痛苦的心﹐即是悲心。 是依止著一些不悅意的境，比如說會令人難過的境，會使人產生悲心。但是這樣的悲心並不是嘴上說的悲心，而是由心底生起的悲憫。 這裡有個故事是說，過去有位修行者，抓著一隻山羊要拉去宰殺，想要供養肉的薈供，他抓著山羊的鬍子拉著走，山羊就哀嚎著叫，一旁...
犯錯誤就看“見解脫”，能消業嗎？ 達真堪布 聽說“見解脫”能消十萬劫業障。如果犯了錯誤，看了“見解脫”，能消業嗎？ 答：這就看你的根基了。聞解脫、見解脫有很多，它本身確實有那麼大的功德和力量，但是對你來說不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到處去求這些聞解脫、見解脫，以為一見到就能解脫。其實哪個不是聞解脫、見解脫啊？這些法本、法器，都是聞解脫、見解脫。但是法和相續是要相應的，你相續要成熟。如...
專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集 ★問：可否請您談談西藏的轉世喇嘛？ 答：喇嘛事實上是指很高的人，沒有比他更高的，但在西藏還有很多不同的術語稱呼，像仁波切、圖庫等。圖庫是指化身的意思，他們都源自法身的釋迦牟尼佛，圖庫不一定是轉世的，他可能是任何一個佛、菩薩的化身。你剛提到的轉世仁波切或喇嘛，我不知道是不是只有西藏才有，但每個人都是自己過去世的轉世。 無論如何在西藏有特寫的轉世定義，為什麼呢？其...
佛教徒學佛目的是什麼? 聖嚴法師著 佛教徒學佛目的，是在以智慧及慈悲來自利利他。而不是以怪力亂神及稱聖稱佛來迷惑眾生。智慧必然是合乎因緣觀念及因果觀念的。必然是合情合理的、慈悲的表現。不在於討好殷勤，乃在於感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人，那便是以全心關懷一切眾生的菩薩精神。
佛教相信功德可以回向給他人嗎? 聖嚴法師 佛教確切相信，自己所修的功德，可以回向給他人。 所謂回向，就是從自己的方面，回轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應，這在上面一節中已經大略說過。這是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要回向的對方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處，室內的黑暗處，雖未直接曝曬到太陽，卻已接受了回向而...
