臨終的時候往生是很難的 ●※● 臨終的時候有三個中陰：臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。 臨終中陰是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀態，那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡著了，尤其是剛睡著的時候，連夢都做不起來，什麼也不知道，那是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡著的時候都清醒不了，那麼在臨終中陰的時候會更昏沉。 ●※●如果你在臨終中陰能清醒，那麼你在活著的時候也應該有很大的...
解脫功德之本具 佛法之殊勝處不在於向外馳求，而是要能於內心中淨除過患。然而淨除內心的過患垢染不是只抱持著希望與希求就能達到的，而是要透過內在堅定心力的生起，加上修行各種對治的法門。 煩惱的對治法，是一切眾生都本具的，並不是新造出來的，但是這種俱生的對治法，對目前的我們來說，是無法產生利益，所以需要外在的對治力，依止外緣來去除內心過患。佛說，法的功德即是涅槃寂靜，但是少有人能安住於涅槃寂靜，因...
如何正確修持佛法 — 蓮花生大士開示 鄔迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。 蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說：無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做： 成為一位佛教在家居...
闡釋《心經》中所表達的空性 ~ 薩迦法王開示 首先，歡迎大家蒞臨今晚的佛學講座。雖然我的佛學知識有限，但今晚，我會將自己所知的，如何保持內心快樂的方法跟佛友們分享。 不論此生或來生，一切的幸福和利益都來自佛陀的教導。正如我昨晚所說，在一生之中，我們需要很多的東西，諸如食物和房子等等，但在我們一生中最有意義的事 情，莫過於了解一切現象的真正意義及它們的實相。 在佛陀的眾多教導中，萬事萬物都帶著...
轉惡緣為道發願文 ~ 大堪布 貢噶旺秋仁波切 皈依上師三寶 以慈心、悲心、菩提心 對迷惑不知自己本來面目而生輪迴幻相的如母眾生 發此善願 願 我的身體、受用、語言、心意和三世所造善根 都成為無量眾生從輪迴中解脫、證圓滿菩提的因 有些人因我而生信心 有些人因我而生貪心 更有些人因我而生瞋心 不管他們生的什麼心，跟我結什麼緣 只要跟我結上緣的眾生 願 他們都因此而成佛 使此緣富有意義 雖然我並...
千手千眼觀世音菩薩四十手的含義 現存的千手千眼觀音聖像，雖然有少數完全具足一千手眼，但大多數都用四十手眼來代表千手千眼。四十手加上胸前合十的兩手，以四十二手的造像最為常見。 若以四十手眼一一濟度二十五有，即具足千數。 “有”，此處指果報的“果”。由業因而有果報生，故果亦名為有。所謂二十五有是指，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。 其中欲界十四種：地獄有，畜生有，餓鬼有，阿修羅...
敦珠法王：蓮師精要祈請文（杜松桑傑瑪）之內外密含義 真正佛法不在心外，而在內心。故佛說「諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。」若將此偈歸於一點，即一切所作， 無論大小，若源自貪瞋癡三毒者皆為惡，吾人必須清除。若能如是， 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根，即能嚴守波羅提木叉。 同理，一切所作，無論大小，若非為三毒所染汙則皆為善， 此為吾人必須達成者。若如是者，非為三毒所染， 即漸次生...
藏區並不反感來自內地的人們觀看甚至拍攝天葬，但如果我把天葬想作 “原始” 、“愚昧” 、“殘忍”，我的 “原始” 、“愚昧” 和 “殘忍” 會寫在自己臉上的，自然就不招人待見了。 觀看天葬要有三個想法： 一、體會 “苦” 和 “無常” 的傷悲之心。 二、超度逝者的慈悲之心。 三、隨喜逝者以身佈施的菩薩行。
自他相換菩提心的修法 作者：達真堪布 我們不論是在上座觀修的時候，還是在平時生活中，可以圍繞著苦因、苦果、樂因、樂果這四個層面來修自他相換菩提心。 從自己的角度思維。（1）痛苦的果：自己遭受痛苦的時候，要替眾生受苦，把眾生的痛苦都拿到自己的身上來，由自己承受，願眾生得到解脫。 （2）痛苦的因：自己生起煩惱或造惡業時，願眾生的煩惱或眾生所造的業障都納入自己的相續，願眾生獲得解脫。自己...
如何逆轉習性? 佩瑪‧丘卓 施受法(施身法)逆轉了我們趨樂避苦的慣常邏輯。 我們在施受法的修行過程中解除了自私這個存在已久的模式。 我們開始感受到對己對人的愛，開始關心自己也關心別人。 施守法能喚醒我們的慈悲心，為我們帶來寬廣的實相觀。 要想對別人慈悲，先要對自己慈悲。如果想關心那些陷入恐懼、憤怒、忌妒、各種上癮癥、傲慢、貪婪、自私或吝嗇的人——想關心這些人，對這些人慈悲，就不...
