禪修Q＆A Q：遇到不愉快或很沮喪時，練禪修會有幫助嗎？ A：有幫助，平常保持固定的禪修可以讓禪修者遇到任何界境（沮喪或喜樂），身心都保持着放鬆和安定。在身心放鬆和安定的狀態下，可以啟發慈悲和智慧去接受，面對和處理當下的問題。所謂鬆則轉，轉則放。但若平常不練習，出現情緒起伏時才想禪修，那麼幫助則有限；然而平常沒練習，一旦有情緒則被情緒困住，是不太容易提起心力用禪法的。因此，平常固定的禪修很重要。...
初地菩薩至十地菩薩的差異 金剛經言：一切賢聖皆以無為法而有差別（有人認為此話是指賢聖因證無為而與凡俗有差別，但實際是指賢聖與賢聖之間在證悟上存在差別）。華嚴經說：「一切佛法，皆以十地為本，十地究竟，修行成就，得一切智。」聖位菩薩與佛的修證境界完全是不可思議的，凡夫自然也是很難了知的，我們只能從一些經論中窺其大概。特別是阿彌陀佛四十八願中所描述的修證層次，對我們而言完全如神話，對未入佛門者而言，...
第三不共加行之二～累積資糧－獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養三寶三根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有...
出離心不是逃避心，是一種敢於面對的心 達真堪布 為什麼我們現在學修的這麼難，總是反反復複、斷斷續續、時好時壞的？就是因為沒有真正的出離心。世間法和出世間法的界限就是出離心。在相續中沒有出離心之前，無論修什麼都屬於輪回的法，都屬於世間的法。相續中有出離心以後，才是出世間的法。 什麼是出離心？對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀、留戀之心，然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。不放棄，但是放下了...
十八不共法 《佛說十善業道經講記》（2004年9月19-25日講於上海玉佛寺） 惟賢法師 十八不共法，到了佛的境界，具足十八種不與三乘——聲聞、獨覺、菩薩所共的法，是佛特有的，故名不共。譬如佛的三業清淨，就不是聲聞、獨覺、菩薩所共的，是佛特有的。佛的五分法身：戒、定、慧、解脫、知見，也是超過聲聞、獨覺、菩薩，不與三乘所共。佛的知見在空間上 若干世界、三千大千世界、無量無邊世界，佛都瞭解；...
廣欽老和尚100句行持語錄 1、我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。 2、如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。 3、那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。 4、我們工作，不要說你現在寺裏為佛做...
什麼是菩提心？ 佛子陀美著 土登曲吉紮巴釋 達瓦澤仁譯 當年阿底峽在金剛座繞圈祈禱時,遇到了度母和金剛忿怒佛母幻化的一老一少婦女。阿底峽向她倆提了如何才能迅速成佛的問題。她們對他說，要想速速成佛就要修行慈仁悲憫的菩提之心。阿底峽牢牢地記住了這一教導。瑜伽師恰遲30歲時遇見了阿底峽，他請求阿底峽賜教。阿底峽對他說：“從今以後不要去考慮考慮你的名聲，不要去考慮你的家庭宗族，不要去...
禮拜的種類，據《大方廣佛華嚴經疏》中記載，禮拜有十種，這十種禮拜分別是： 一、我慢禮，如碓上下，無恭敬心。 二、唱和禮，高聲喧雜，詞句渾亂，如僧赴應，身不端肅，意不虔誠。 三、恭敬禮，五輪著地，捧足殷重。 四、無相禮，深入法性，離能所相。 五、起用禮，雖無能所，普運身心。 六、內觀禮，但觀內心，不觀外像。 七、實相禮，實相無相，內外一如。...
神變月 神變月，漢地臘月（臘月初一到臘月十五）；藏曆正月。所謂神變月也就是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日，眾多佛教經論中都曾提到過神變月的殊勝功德，在此期間（尤其是在上弦月內），每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十萬倍。 神變月的簡介據記載，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
