文殊菩薩的故事──經典中的記載 (一)關於文殊菩薩與維摩居士 相傳維摩居士是金粟如來倒駕慈航的化身。所謂一佛出世，千佛扶持。釋迦牟尼佛成佛後，金粟如來也來娑婆，現作維摩居士助佛弘化。 有一次，維摩居士示現有病，世尊即派遣弟子前往問候。舍利弗、迦葉等五百聲聞弟子，無一願作代表，因為維摩居士的辯才實在太了得，把他們這些小乘人說得無地自容。世尊派彌勒菩薩往問疾，彌勒也不敢領命。最後世尊...
認識文殊菩薩 文殊師利菩薩，為中國佛教四大菩薩之一，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的侍。其名稱翻譯為滿殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、滿祖室哩，略稱文殊、濡首、溥首，意譯作妙德、妙吉祥。一般稱文殊菩薩，或稱文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩。 此菩薩與《首楞嚴三昧經》及般若系經典關係甚深。或有謂其為歷史人物者，如《文殊師利般涅槃經》載，文殊菩薩為印度舍衛國...
因果與輪回究竟是迷信還是真理？2 慈誠羅珠堪布 二、關於因果 佛告訴我們：普通人最好不要去觀察因果，因為普通人觀察因果不一定能得到正確的答案，並會對因果產生懷疑從而導致痛苦。包括有神通的人，都只能看見一部分因果。有些外道也有神通，雖然他們的神通有局限，不像佛那樣廣大、全面，但他們也有一些神通。這些外道通過有限的神通觀察到：一個一生當中都行善的人，死後卻墮入惡趣──地獄、餓鬼、旁生道。他們...
因果與輪回究竟是迷信還是真理？1 慈誠羅珠堪布 一、關於輪回 生命輪回是佛教當中的一個極為特殊的課題，雖然其它宗教也曾提到，但都不及佛教那麼完整。在輪回方面，佛教已形成一套完整的學說，所以，在居士的標準見解中，第一個就是深信輪回。世間也有很多有關前世今生方面的書籍，你們可以參考。今天，我們就簡單地談一下輪回。 首先我們談談，人死了以後是什麼樣的狀況？從外表上看，人死了就是一具屍體，...
挫折的真義 聖嚴法師著 歡喜迎接挫折 人生過程之中，如果沒有挫折，那就顯不出人生的瑰麗來。人生就是這樣子。在顛顛簸簸、挫挫折折之中過來的人，是最堅強的。拿我個人來講，我從小開始都是在挫折當中，兩次出家，然後做學問、修行，以及到現在為止，已經過了七十個年頭，我還是經常在挫折之中。我認為這就好像游泳的時候，一個浪頭接著一個浪頭。沒有浪頭的水游起來是不過癮的，有浪頭的水游得更好一些，因為其...
耶喜喇嘛：自私的解藥 正念的修行就是在消除自私的態度和為他人奉獻。如果你能為了利他而生活，這非常實際。 我們為什麼無聊？寂寞？懶散？因為我們不願意為他人完全敞開心胸。如果你願意敞開心胸面對別人，你的懶惰、自私、寂寞就會消除。事實上，使你感到寂寞的原因是因為你什麼也不做。如果你很忙，就沒有時間覺得寂寞。寂寞只會落入怠惰的心。如果你的心很貧乏，身體很懈怠的時候，就會覺得寂寞。基本上，這些都來自於自...
索達吉堪布：在別人發心利益眾生之時製造違緣將墮惡趣 不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。 這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。 以前有位熱譯師（又名熱羅多吉扎，意為金剛稱），在他的傳記...
秋瘋法語 寶瓶放在頭上 紅包放在桌上 解脫擺在手上 回家通通忘光 師秋瘋說徒秋庫恭錄 帝洛巴對那洛巴的那些言行舉止是有道理的嗎？瑪爾巴整密勒日巴是有道理的嗎？有時候密勒日巴跟瑪爾巴說：「你昨天這麼講。」瑪爾巴說：「喔，昨天我喝醉了！所以講話不算。」隔天密勒日巴又跟瑪爾巴說：「你昨天這麼說。」「喔～昨天是昨天啦，今天是今天，難道你時空倒流嗎？昨天的話今天可以算數嗎？」瑪爾巴整密勒日巴沒...
善護口業 希阿榮博堪布 我們學佛人無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。作為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是不是成就者。 遠的不說，僅喇榮這個小小的山谷裡，自一世敦珠法王時期十三位弟子虹身成就以來的幾百年間，以各種方式示現成就的修行者層出不窮。有些人的事蹟生前為人所知，有些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故意示現離經叛道的形象遊舞人間。 所以，對世上的種種人物、現象，我們以清淨...
依怙主 貝諾法王開示：施身法的意義是斷除我執 釋迦牟尼佛傳了經、律、論還有密法，尤其是最殊勝究竟的大圓滿，其中斷除我執的法門就是施身法。 要斷除我執是不容易的，須如法依止一位上師，跟上師學習施身法的口訣，念誦施身法的儀軌，然後去墳場，或是一些凶煞的地方，招徠一些鬼神，藉由這些鬼神跟你鬥法的時候，來修斷除我執，降伏鬼神。修持施身法的功德、利益非常大，而且修施身法的人是上根器、具足智慧、最有勇...
