對於跟你結過法緣的上師， 如果你去毀謗他的話， 果報等同毀謗十方諸佛。 對已經結法緣的上師起嗔心的時候， 看你對他起嗔心的時間有幾秒鐘， 同等於秒數那麼多劫之久的時間， 你將墮在無間地獄當中受無間地獄的極苦。 當你對上師起嗔心的時候， 同等於起嗔心的秒數那麼多劫的時間， 你所累積的功德， 都會被你對上師所起嗔心摧毀殆盡， 你獲得證悟的時...
梭巴仁波切開示——我們的動機決定我們的生活 我們用生命造樂因或苦因，由動機決定。 在日常生活一切作為中，我們必需知道如何過生活。這應該包含從早上起床到那天最後一項活動上床睡覺間的一切。其間，我們吃、走動、學習、工作，做許多其他的事。我們工作和睡覺的時數大概相同：我們或許工作八小時，睡八小時。一般而言，我們的生命大部份花在工作和睡覺上。我們大多數的時光都花在這兩種活動上。 在世間人們普遍被教導外...
佛陀說我們的種種想法跟事情的真實面貌，兩者是顛倒相反的，我們不僅因此受苦，也傷害到眾生。所以，修行的果是止息苦，是證得涅槃的心理狀態，並不是到像天堂那樣的地方。菩提道次第依據三士道開展而成，其中，下士道及中士道是和小乘共同修持的佛法，上士道是大乘佛教在成佛道上所需要的修持。 依照大乘佛教的觀點，如同鳥需雙翼才能展翅飛翔，我們也需要智慧與慈悲雙翼。為了要增長智慧翼，其主要是在下士道及中士道修持，我...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
薩迦派的特點 薩迦派是最早的新譯密咒派，它的創立正是阿底峽入藏噶當派的興盛時期。薩迦的袞喬傑布就依止阿底峽的大弟子桂．枯巴拉孜學習顯教。 他的兒子袞噶寧布依止噶當派僧丈底．達瑪寧布等學習龍樹的中觀和慈氏的諸論，所以受噶當派的影響很大。 後來住持薩迦教法的高僧如雅楚．桑結白和絨敦．瑪畏僧格都是遊學阿底峽及門俄敦．桑浦之門。 所以薩迦教法的特點，就是融有噶當的教授從顯入...
佛性 眾所周知，在這個世界上的人類有著許許多多的欲求，然而無論是哪一人種、持何種哲學、與信仰何種宗教的人，都有一個共通的期望，那就是每個人都希望離開痛苦與獲得快樂。 不但人類如此，即使是低等動物如昆蟲等，也都有這樣一個共通的願望，他們都不喜歡痛苦，也都希望能由痛苦中解脫；個體生命如此，國家也一樣，它致力於各項發展，目的也是希望人民得到快樂。因此，總歸的說，這世間運作的總原理便是「離苦得樂」。 ...
佛法的贈禮 1 動機 首先必需生起正確的發心，領受任何教法的結果，取決於行者的發心，如果有不好的動機，則法教對行者產生傷害多於利益，所有不善的發心產生極大傷害，即使不善，不惡的發心，也沒有太多的用處。但如果有好的發心，即使一行的法教，也會產生極大的利益。 最好的發心，為了利益遍虛空法界的眾生而必需成佛，聽聞教法，為了成佛而來接受這個珍貴法教，且接受這個法教之後。繼續精進的修行。在如此的發心...
佛法精髓之現代詮釋 偉大的教主——釋迦牟尼佛具足無上的智慧、慈悲與方便，他示現許多偉大的行誼以利益眾生，例如在身的事業上，他化現各種不可思議的奇蹟；在智慧與意的事業上，他則化現可以加持眾生的禪定等。而他最偉大的佛行要算語的事業，他教導我們他所得到的成就，經由這些教導，平凡的我們才得以由痛苦中得到解脫，而且能獲得真正的寧靜與真實的喜樂。 如同虛空般無邊無量的眾生，他們各有差異性，即使單就外貌言，...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
遠離四種執著 - 第二句 若執著世間，則無出離心 接下來解釋第二句：「若執著世間，則無出離心」。這兩句是說我們為了要遠離痛苦與痛苦之因，並達到涅槃境界，我們必須放棄對三界輪迴的執著，此三界是指慾界、色界和無色界。 想要脫離輪迴進入涅槃，必須放棄對三界的執著。若要瞭解為何必須放棄對三界的執著，則先需了解世間輪迴的過患。若想了解輪迴過患以求產生出離心，則須先了解此世間的本質。如果我們深入...
