{文殊師利頌} 宗薩欽哲仁波切 撰 沒有智慧就沒有修道 愚癡無法對治 輪迴苦痛永無止境 悲心毫無喜悅 菩薩無不倦的勇氣 沒有智慧，不知善巧方便 沒有智慧，發願徒勞無功 文殊師利菩薩， 一切智慧化身 寂天菩薩，鼓勵我們： 效法、追隨文殊師利之足跡 與文殊師利發起相同之願 祈願貢獻迴向我等之服務
『為什麼要守護誓言？ 』 慈誠羅珠堪布 很多人認為修密法成就很快，密宗的灌頂也很殊勝，確實也是如此。米拉日巴尊者曾說：“如果一個放棄今生富貴安樂的成器弟子，向一位具足師德的上師請開密壇灌頂，並不間斷地修習生起和圓滿二次第，上等今生今世成佛，中等臨死或中陰身成佛，下等也將在七世或十六世以內成就佛果。若無成就，必定是三昧耶行不清淨。”這裏說的“三昧耶行（也稱三昧耶戒）”即密乘“誓言”，它包括兩層含義...
慈誠羅珠堪布：佛教徒的生活模式 今天講一個比較簡單的題目，叫《佛教徒的生活模式》。內容雖然簡單，但對修行人來說還是很重要。作為一個佛教徒，究竟該怎麼樣生活，釋迦牟尼佛早就給我們制訂了一個模式，作為佛陀的後學者，無論在家人還是出家人，都應該遵循這個共同的生活模式。如果按照這套模式去生活，人生就會很有意義，此生也不會很痛苦，這就是佛教徒的生活模式。 一、不墮兩邊 那是什麼樣的生活模式呢？釋迦牟尼佛...
欲望為什麼是苦? 梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯 不隨順欲望便是修行，隨順欲望則非修行；就這麼簡單。噶當派格西聖口宣說的開示《啟開佛法之門》，他們所修行體驗到的是，要斷除世俗八法，免除貪執今生的欲望。不管你是否修行佛法，世俗八法的惡念是一切障礙、問題的根源。一切不如意事，都肇自世俗法的念頭。 當你被告以應當捨棄欲望，你覺得好像是要你犧牲快樂。捨棄了欲望，你就沒有快樂...
『念誦六字大明咒有什麼利益？』 ～～～～喇嘛梭巴仁波切 念誦六字大明咒的利益廣如無量虛空。如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。舉例來說，違犯四條主要別解脫戒的具足戒比丘，可借著念誦一遍六字明，淨除極大惡業，足見此咒的威力非同凡響。 每日念一千遍六字明的利益： 據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道。換言之，如果為人父母者每日如...
如何依止上師？ ～～～達賴喇嘛尊者 學佛者能成就的重要因素，在於是否能得到清淨傳承之具德上師的教導。因此，有心學法者應盡力尋找具德的善知識。若有幸能值遇具德上師，學法者還必須與上師建立良好的師徒關係，即所謂的「依止」。從最初學佛到最後密乘成就都必須依止上師。依止的方法有三項： 1. 用外在物質供養上師。 2. 為服務上師而貢獻自己的才能。 3. 依循上師的教導實行。 此三項行為背後的內涵...
上師的條件 ～～～達賴喇嘛尊者 在佛法裡面，善知識是一切道的根本。不僅弟子本身要具有依止師長的條件，師長亦當有嚴密的資格。就一般共乘的標準而言，善知識應具足戒、定、慧三學的功德。廣學多聞，通達教理證量，功德超勝於弟子。且說法善巧，具悲憫心，勇猛精進，誨人不倦等十種功德。 但是因由時運的不允許，要找到全德者，是很難的。而這十種功德之中是有所輕重緩急的。如果一個師長通達甚深實性法義，能依法調...
依師的真義 達賴喇嘛 為何要依師？ 每一個有情都具有離苦得樂的本性，並且不斷地在離苦得樂的追尋中。但在生命生生的承接中，我們都必須依靠一個有具體內涵、能帶領我們真正離苦得樂的人。具備這樣條件的人，在佛法中稱之為「師長」。在世間，我們從出生受父母撫育、教養，乃至長大後求學、創業，無非都在依靠有經驗的人引導。這樣的觀念即關係，在佛法中尤其明顯。從父母及老師身上，我們能獲取一般世間知識，而佛法中所...
依止上師的重要性及如何選擇、依止上師 ——當生解脫必修之法 ~~~~達真堪布 你想要去一個陌生的地方，必須要找到一個嚮導，這樣才能省時省力，快速地到達目的地。修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人的引領與指導，否則，自己摸索，道聽途說，盲修瞎練，會讓你失去今生解脫的機會。 所以，對一個真心渴...
法王達賴喇嘛開示: 因為修學菩提心的緣故，我們對實際的利害或是實際的善惡關係要辨別的非常清楚，而去做最有利益的事情，就好比菩薩們是不應該讓內心產生瞋心的，所以內心產生瞋心的話，他一定要用忍辱刻意控制嗔火。 可是為了要調伏粗猛的眾生，菩薩為了阻止他的惡行為，所以他會以悲憫心，表情卻是非常嚴厲的方式，無論我們把它取名為瞋心轉為道用或是其他，在那個當下，菩薩會很嚴厲的去呵斥，這是把實...
